小荷闻言顿时吓得魂飞魄散，矿山中的矿奴常年不沾女色，个个早已饥渴难耐了！别说她一个娇滴滴的少女，就是一头老母猪在矿山中也活不过三天，就会活活工作累死！

还不等小荷出声求饶，冯建身后的四个少女就一拥而上，对着小荷就是一顿拳打脚踢。小荷此时虽然连连出声求饶，但谁会理她？谁叫她平时仗着得宠，称呼人少，得罪人多呢？

冯建不再理会众女，他怨毒的盯着黄宗消失的方向，喃喃自语：“跌落了境界居然还敢如此嚣张，真当没人敢杀你吗？你没跌落境界之前，都敢对你下手。你跌落境界之后，只是待宰的肥羊而已。我这就召集众师兄弟，商量如何分羊…”

侗族萨玛节

“萨玛”是侗语音，“萨”即祖母，“玛”意为大。萨玛汉译为“大祖母”，又称萨岁。她是整个侗族(特别是南部方言地区)共同的祖先神灵的化身。侗族认为祖先神威巨大，至高无上。能赋予人们力量去战胜敌人、战胜自然、战胜灾害，赢得村寨安乐、五谷丰登、人兽兴旺！因而对之虔诚崇拜，奉为侗族的社稷神。

农历正月

黔州榕江县、黎平县、大江县及周边的侗族地区正在举行着一个盛大的祭典活动“祭萨”!

当黄宗来到侗族，看到侗族人在“然萨”祭典时，被那庞大而壮观的场面震撼到了。

只见侗族人为了祭祀萨玛，他们(她们)在寨子中间的土坪上垒起土堆，作为祭坛和供奉祭祀萨的场所---“然萨”(侗语“然”是房屋，汉译为“祖母的房屋”，也称萨玛祠、圣母祠)。

黄宗到来之时刚好是祭萨，只见先由管萨人烧好茶水，给萨敬香献茶，然后由身着正装的女主人，排着队前往祭祀。她们每人喝上一口祖母茶，摘一小枝常青树枝插于发髻之上。以村寨为单位，沿着田间，江边的古道，走向鼓楼的广场。来到固定的耶坪，围成圆圈，手拉手跳起舞来，齐声歌唱赞颂“萨玛”的耶歌。