而后，因为武种本质是“天子剑”，乃聚众之力。

武者若为他人种下武种，如此二代、三代扩散开，亦可享二代、三代之加持。

当然，这取决于南奕是否要独占加持。

他思虑再三，于聚众加持之力，进行一九分配。

每位武者加持之力，南奕只取九成，剩下一成，则顺着传承关系再行分配。

每位武者，若得加持之力，皆自留九成，只以剩余一成，往上供给。

如此，武者传承，枝分叶散，可流至于百姓万姓也。

但南奕以手抚额，于推演完《奕经》功法及传承模式后，陷入沉思。

这玩意，感觉好像传销啊……

虽说并不需要付出什么，只要新人入伙，并相信内功心法之存在，便可令上线各代武者分得加持之力，是曰共赢。

若真要说道，此等传承之形式，南奕愿称之为传武。

在他看来，如以《奕经》传武布武，实乃香火神道之异化。

而香火神道者，既曰神道，便令南奕不由联想到一词：教派。

他若是不加限制，轻易传开《奕经》，或许有朝一日，便会被官府冠以“奕武教”之名，斥为魔教。

当然，不伤财不殃民，应不至于轻易被斥为魔教。

只是南奕却联想甚多。

“天子剑”之觉醒，当是其文抄武侠小说之过。因内功之说异于此世武道，又煞有其事，引得不少人心向往之、信之甚笃，兼或有其它机缘，方得觉醒。

可这类行径，并不稀罕。修士之中，开辟学说者，亦不少见。