是神的人，或者说，这人是属于神的。

在真教的教会，这是个充满神圣又美丽的神学概念。

狭义来说，是神的人，往往指的是天使、先知、或被神赋予使命的人，他们往往都目睹或感触过神的光辉，被神所注目，他们甚至在地上行奇迹。

可广义来说，是神的人，又不仅仅止于此，那些在大公会议上，一个个满头白发的老神甫们，他们自称神的仆人，终身都为了天国之路而服务，他们是神的人；那些隐匿于山林之间、恪守戒律、不问世事，只求清净求道，追寻于神，他们是神的人；那些高居庙堂，主宰万土，头戴冠冕丹斯切尔诸皇帝，他们是神的人；那些乡间田垄，在荡漾着动物粪便味的土地上，与谷物为伍的人，他们是神的人；那些为人抬轿子、饲养马匹、做尽苦活累活，终身都不能赎身的奴隶，他们也是神的人；甚至连那些落入牢狱，犯下大罪，曾纵火、杀人、奸淫、抢劫的罪人们，他们也是神的人……

这一种概念是多么的普世，无论贫富、无论高低、无论是义人或是歹人，只要信仰，那么他就同样是神的人，这一种概念好像有着无穷尽的伟大魔力，引导着一个又一个人皈依到教会的庇护之下。

这一种概念，甚至不仅局限于真教，它亦被其他宗教信仰所引用，譬如说梦神的祭司声称，每个人都会做梦，所以每个会做梦的人都是梦神拉伦的人；又譬如风暴神的祭司说，每个人都见过或听过风暴，所以每个跟风暴有所接触的人都是风暴神乌图斯的人；还有矮人的祭司说，每个人都接触过工匠打造的器物，所以每个跟工匠接触过的人都是山与工匠神赫里斯的人。

可无论是狭义、还是广义，落到人间里，“是神的人”这一概念都是由世人们所定义的，哪个人是神的人，哪个人又不是，都是以世人们自己的想法来决定。

这么多年来，有没有谁想过，在神眼里，谁才真的是“是神的人”？

那些王公贵族吗？那些自称神的仆人的人吗？那些平民百姓？那么低贱的奴隶？在神眼里，谁才真的是“是神的人”？

世上无数智者贤者们、乃至野路子的哲学家们，他们在千百年来争论不休，各持一词，可谁都得不出一个能服众的答案。

因为，只有神才能回答这个问题。

…………………………………

西兰慢慢在帕索非洛六重山间攀登。

帕索非洛六重山一共有六座山丘，数千年前，矮人们在每座山丘上要么建了神殿、要么建了祭坛，时至今日，那些宗教建筑历经数千年的洗礼仍然屹立不倒，在灿烂的日光下，一个个的屋顶还在闪闪发亮。

西兰走过了三座山丘，他在那三座山丘上用尽办法，都寻不到山与工匠之神赫里斯的身影。

据当地的祭司们说，他们已经很久没有聆听到赫里斯的神谕了，即便他们献上一百头牛一百头羊一百头猪，赫里斯都未曾回应他们的祷告。

赫里斯好像隐匿了起来，即便是最年长的祭司也不知道，山与工匠之神什么时候会重新在人间显现。

某位神祗隐匿起来，这种情况在诸神之间并不罕见。

天体国度的神祗数不胜数，浩如繁星，祂们之中有乐意与凡人交流的，自然也有对凡人不屑一顾的，而有的神祗，或许祂在早些时候，对与凡人交流抱着极大的热情，时常回应祷告，但随着时间的推移，便渐渐厌倦这项事物，对凡人们爱答不理，即便信仰与神殿最后荒废了，也毫无反应。

“主啊，一定让我找到赫里斯，不能再拖了。”

攀登着第四座山丘，西兰自言自语道。

不久之后，西兰成功登顶，看到了山丘上的神殿，他在第四座山丘的遭遇，自然也跟其他三座山丘别无二致。

他仍然没有找到赫里斯。

或者说，赫里斯不愿见他。

这位隐士历经了两日一夜，攀登了五座山丘，始终不见山与工匠之神的身影，可他并未就此打住。

于是，当西兰攀登过第六座山丘，并走上下山路时，在阴凉的林荫之间，发现了一位身似半人马、手持铁锤的人物出现在道路一旁。

“西兰，我认得你。”