千百年来，各种各样的思想在教会内不胜枚举。

大到宣称诸神是主的分身的，小到经文里用词的差别，教士们关于信仰的争论总是层出不穷的，有的人一心向善、大公无私，而有的人却假借信仰之名，有的人无意间坏心办好事，有的人却是好心办坏事。

这都印了那句俗语，信仰足以让人丧心病狂、为非作歹，也足以让人超脱凡俗，成为圣人。

维尔多看到，有一个教士大声为一种疑似异端或异教思想辩护着。

那个疑似异端或异教思想声称，他们听闻了一个预言，世界迟早有一天要重临末日，毁灭终将再度降临，一如逻各斯人所经历那一般，又如天国降临前夜的景象，而在那时，世界将会出现一位救世主，他被神所拣选，是为神的救世主。

放在平时，这种传言不过危言耸听，自从天国降临之后，世界再也没有迎来大地罹难的险境，太阳照常落下、太阳照常升起，一切都按部就班地行进着，神的国度已经来临了，世人们好像再也不需要，一位千年先知，吹响拯救的号角。

事情往往就是这样，当一只羔羊饱腹之后，再多么甜美的青草，也不愿再吃了，照样，当一个世界重归宁静之后，再多么宏大的拯救，也不再急迫了。

只有当羔羊饥渴难耐的时候，它才会万分渴求果腹的青草，只有当世界重临末日的时候，世人才会万般地期望神的拯救。

因此，教会内部，有不少人对世界是否要重临末日表示怀疑。

对于未曾遭受磨难的人、对于未曾陷入末日的人，神的拯救是否到来，何时到来，他们并不急迫，即便那个所谓的预言是真的，在这大公会议里，人们也并不急于拯救的到来，甚至并不希望救世主降临。

为什么？因为救世主是为了末日的缘故而到来的，有末日才有救世主，如果救世主要降临了，那岂不是在说，末日已经不远了？

维尔多坐在自己的位子上，他看着那一位教士言辞激烈地为那个预言辩护着，承受着不知其数的追问与质疑。

对于各种各样裁定异端或异教思想的议题，除了特别离谱的，维尔多一般都投下弃权票。

这一次，也同样。

到了最后表决阶段，维尔多投下了弃权票，因为他无法确定预言的真实性，也无法确定自己是否应该赞同或是反对。

对于自己不理解的事，维尔多往往习惯于交给别人来决定。

投票结果出来了，由于裁定票数没有超过三分之二，所以该思想并没有被划定为异端或异教思想，但由于裁定票数超过二分之一，所以该思想仍然被列为疑似异端或异教思想，到了下一次大公会议，仍要接受裁定投票。

看到这样的结果，维尔多觉得这样复杂的情况，在一定程度上，也反应了如今教会的窘境。

面对神创道途，面对即将到来的新时代，没有人会质疑神的恩典，但几乎每个人都出现了不同程度的动摇，这种动摇，造就了教会的摇摆不定。

不管怎么样，大公会议的第一日结束了，在接下来的一个月内，还有成百上千个议题等待裁定。

很快，一连十几日过去，面对几百个的议题，维尔多总共投了十张赞成票，六张反对票，至于弃权票，简直数不胜数，以至于他梦里面都是弃权票。

而今天，整个大公会议的重头戏来了。

关于提高丹斯切尔大牧首地位的议题。

当教士大声念完议题时，整个会场便顷刻炸开了锅，他们就像一个个爆开的板栗，整个会场变得乌烟瘴气起来。