西兰召开大公会议之初，是为了寻求共识而来。

在这“预定论”与“拣选论”之中，他无意裁决哪一方是异端，哪一方才是正统。

西兰看到了在争论背后的，是关于自由意志的问题。

他无法回答这样的问题，在他看来，这世上没有人能回答这个问题。

在这种情形下，不知道，就是最好的回答。

除此之外，西兰再没有别的办法。

在西兰的主导之下，新规律园中的两派放下了争端，西兰将整场大会的共识整理而出，并让新规律园的信徒们在其上签字，不识字的则让识字的人代签，没有名字的，就改为在莎草纸上按手印。

那莎草纸上载下的文字，因为是整个新规律园的共识，所以被信徒们称之为信经，意为共同认可的经典，或者说共同信任的经典。

西兰很快让人将信经的内容刻在一座新的石碑之上，由于其地位不及三部逻各斯人史书，因此它的高度比那三座石碑要矮上一些，而且矗立在大殿的左侧，而非正中。

会议结束之后，原本混乱的思想被再度统一起来，那些诸如丹尼尔这类颇有名望的信徒们，开始组织一场场巡游布道，范围不再局限于阿加王城，而是深入到王国的各个城邦，传颂先知诺恩曾走过的道路。

西兰则一直主持着新规律园的大小事务，包括完善基本的规矩，又包括带领信徒们一同祈祷，这是一个漫长而枯燥的过程，但西兰凭借着坚定的信心坚持下来。

由先知所创立的新规律园，在西兰的手中，逐渐成长为一个庞大的教团，同时又因为其大规模聚集、聚会的性质，时人将其称之为教会。

教会的发展欣欣向荣。

由于先知传说的普及，以及信徒们热切地布道，这教会逐渐从原本的局限中脱离出来，自下而上的，大规模地扩散到贵族阶层。