“西兰大师，我想知道，神与先知立约，是因为立约是神赋予先知的使命吗？”

面对安提农这个问题，西兰做出了解答。

“或许是，又或许不是，除了神与先知，我们无法确定。

我记得先知乃是在梦中得到立约的神启，或许神对这场立约早有准备、早有安排。”

西兰的回答虽然不算滴水不漏，但也十分完善。

这其实也是他在大公会议上，对“预定论”和“拣选论”的态度，只不过换了一番说辞。

接下来，安提农又提出了好几个问题。

有的问题十分简洁，比如：亚尔和雅列斯托在海上的境遇，是否是你们的神的有意安排。

这一类问题比较好回答，西兰引用了些许经文里的原句，并在脑海里构思了一遍，确认没有偏离先知的道路之后，便给出了自己的答案。

但还有一些问题很是刁钻，让人不得不长考沉思，才能勉强给出答案。

比如：你们的神没有在你们面前显现过，你们如何确定你们的神就是《王与先知书》里的神？

又比如：除去先知所走过的道路，你们日后是否还有会新的道路？

关于前者，这个问题实在太过刁钻，西兰一时为难，他无法给出一个完美的答案，但他尽自己所能地给出回答道：

“我们的神虽然没有在我们面前显现过，但先知登上过神的高山之巅，他的身份是被精灵祭司们所认可的。

而我们的侍奉，是被我们的神所默许的、所默感的，一仆不能侍奉二主，倘若我们的神并非《王与先知书》里的神，祂又怎能认可我们的侍奉呢？”

而关于后一个问题，西兰无法预知未来，他不清楚神是否会拣选新的先知，也不能清楚日后是否会有新的道路。

于是，他回答道：

“我们是凡人，不是神，我们无法看清命运的走向，未来的事，只有神知道。

而无论是怎样的道路，教会都愿意接受，因为教会要像先知一般，以神的意思行事。”

西兰的回答算不得完善，他也无法做到完善，不过他的话里，概括了教会的部分思想。

在安提农询问过许多问题之后，一直旁听的丹尼尔惊诧于这位青年的聪慧，他的许多问题，有不少是教会所尚未涉猎的，甚至有的是教会不曾注意到的精神缺陷。

丹尼尔默默将眼前的景象记在脑海里，一点也不敢忘记，他打算在安提农离开之后，将这场对话记在莎草纸上，有机会的话，编成一本阐述神学的问答录。

西兰也同样诧异，他渐渐感觉到，安提农的提问，与其说是疑惑，更像是警醒，他好似一个精妙的镜子，将教会神学思想上的不足给一一映照出来。

而西兰在这个过程中，不断地思考、不断地给出回答，也因着这些回答，而完善了教会的神学思想。