心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心、道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同。

是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。

然人莫不有是形，故虽上智不能无人心，亦莫不有是性，故虽下愚不能无道心。

二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣！”

待得杨弘远说完，只见那中年修士眼中却是迸发精光，下方诸人听不懂他的意思，可金仙后期的荀淑却是明了一二分。

不过仍有许多不明之处，只见其伸手一指，一道蒲团升起，缓缓落在讲坛下方右手的第一颗杏树之下，随即坐了下去。

以其金仙复圣的身份竟然听杨弘远一个雷劫境的大儒讲起学来。

本来位于右手第一的一位雷劫境的大儒不敢不满，只得去了右手第二颗杏树之下。

至于左边，则是韩重带着一众早已跟随杨弘远的儒族子弟。

杨弘远一口气道出，见的那中年修士一副倾听的模样，心中得意。

小样，任你是金仙复圣，大罗宗圣，面对这程朱理学的朱子之言，你也得给我坐下听我讲来。

由人的心所能感知觉悟得到的虚冥之中的本质，用一个符号“一”就可以将之完全囊括亦尽了。

然而，也有人对“心”有不同的看法，从而区分出“人心”和“道心”。

之所以有这种分别，在于其各自对“形”和“气”的产生或源起的探讨角度有所不同。

有的是从“性命”的“正”与否这个角度去探讨的，所以在对“正”的感知和觉悟的方面就出现了不同。