“帝君是直来直去的性子，贫僧就不胡乱试探了，敢问帝君，秦国对于佛门有何姿态？可否告知一二？”

“不知道。”

“嗯？”

“不是有意隐瞒，而是确实不知。”

“帝君的妻女在秦国身居高位，这点事情应该不难知道吧？”

“不过是供起来的摆设，哪里算得上是身居高位？而且我说不知道，不是因为隐瞒，而是因为佛法没传过去。

嬴政是一个讲求实用的帝王，不论是儒、道、墨、法、阴阳、兵、农哪一家，只要对大秦有利，便可能启用。

化用孔夫子的话，就是——择其善者而从之，其不善者而改之。

只不过有两点需要注意。

一、帝王权威不容侵犯，所以无论哪一家，均不可能一家独大，更不能肆意的干涉皇权，皇权大于神权。

二、嬴政性子非常烈，佛门在西牛贺州的某些手段，如果用在他身上，他很可能会以命换命、玉石俱焚。

一尊人皇拼尽性命的气数反噬，菩萨应该明白这是多么庞大的因果，反正我是半点也不敢尝试的。

若是因此引出三皇五帝，后果莫说是你我，便是佛祖玉帝，怕是也免不得要去轮回中走一遭，到那时……”

后面的话无需多说，观音菩萨非常的明白——进轮回就别指望回去了！

天庭有四御帝君虎视眈眈，游离于四御之外的青华大帝和吕云澄，对于玉皇大帝的位子未必就没有想法。

灵山没有那么多“诸侯王”，但现在佛入了轮回，未来佛必然立刻即位。

太子不是那么好当的！

人间王朝当二十年太子都要疯，忍不住要弄死老爹快点当皇帝。

弥勒佛当了亿万年未来佛祖，可祂的“未来”仍旧没有到来的迹象。

因为从来都不存在“未来”！

当事情发生、时间到达的一刻，便已经是“现在”，未来就像是地平线，似乎触手可及，却又永远不会到达。

即便到了末法时代，佛祖选择进入寂灭，也是波旬的魔子魔孙混入佛寺。

魔子魔孙占据佛的僧宝，穿佛的袈裟，曲解佛的经典，破坏佛的戒律，尽一切可能引人堕入无边无尽深渊。

佛祖的真传弟子，选择脱掉袈裟，穿起便衣，到世间去，引导世人，推翻波旬魔子魔孙的假佛法。

天魔不肯救赎的他们去救赎，天魔不肯怜悯的他们去怜悯，只要有人愿意实践佛之实，佛法就会长存于世间。

世间将会变成佛的新庙宇，旧庙宇则会成为囚禁魔子魔孙的监狱。

可这和弥勒佛有何关系？

末法时代，事情发生的一刻，也仍旧是“现在”，而不是“未来”。

从选择“未来佛”佛位开始，便已经注定成为亿万年不可翻身的“太子”。

如果佛祖因为因果反噬，而不得不进入寂灭，那么“未来佛”就能成为“现在佛”，祂是绝对不会错过这等良机的。

观音菩萨没兴趣谈论这些事情，祂从来都不喜欢这些蝇营狗苟。

只不过人生在世，身不由己，哪怕是神佛也都各有各的烦恼。

如果求神拜佛管用，观音像前跪着的首位祈愿香客，一定是观音菩萨！

这就叫——求人不如求己！

也叫——医人者难自医！

“始皇帝喜欢治国之术？”

“那是他的最爱。”

“此事文殊师兄更加擅长一些，贫僧对于这些却是不甚了解。”

“倒也不必这么说，治国有儒法墨兵等已经足够，大秦占据北俱芦洲，需要安抚百姓，抚民是第一要义！”

“帝君似乎不喜欢文殊师兄？”

“菩萨慧眼，可知慈航静斋？”