然后他很快意识到，如今已是建安年间，再想白手起家已经有些晚了。

另一方面，就算不晚，他也得掂量篡汉的深远影响。

他前世读史，就思考过一个问题：为什么魏晋六朝和五代两宋改朝换代那么快、地方割据那么多呢？

后来他自己想到了一个见解：一个政权的统治合法性来源是否足够稀缺、得国是否正，对于长期稳定非常重要。

如果一个政权在建立的过程中有征服异族、反抗外敌之功，或者是解救了拥有文化优势的主体民族。

那么它就更容易让天下人忍受其统治，不太需要提心吊胆、去残害忠良自废武功。

而如果仅仅仗着拳头大，肆意给皇帝换个姓，别无其他功德。那就把统治合法的稀缺性搞烂了，变成了“和尚摸得我摸不得”、“天子兵强马壮者为之”。

曹丕和朱温就没琢磨明白这个问题，此后数百年篡逆割据、内战之风愈演愈烈。

所以，不是不能改朝换代。

而是改朝换代必须等一个合适的契机和理由，让后人难以模仿，才能既确保民族利益最大化，自己也能坐得长久。

否则驾驭不住局面还强行篡，最后搞成二世而亡全族灭门，那还不如不上位呢。

诸葛瑾如今正站在“华夏第一段连环篡夺期”的起点前，他还不想亲手打开潘多拉魔盒。

相信历史上他二弟诸葛亮的人生选择，除了“士为知己者死”以外，应该也想到了这一层。毕竟诸葛亮的智商摆在那里，很难想象诸葛亮的追求纯粹只是为了“安汉兴刘”。

当然，还有一点必须说清楚，诸葛瑾作为接受过现代教育的人，他内心的上述忌惮，只是针对军阀和权臣篡逆带来的连锁反应，但他并不介意农民起义。

因为他知道，农民起义不会导致信任和社会组织方式崩坏。

农民本来就未食朝廷俸禄，不存在效忠义务，真活不下去就干一票呗，那只是纯粹的利益再洗牌，死活各凭本事。

……

就在诸葛瑾即将想明白这个道理时，屋外一阵雷声大作，随后暴雨骤至，打断了他的思绪。

他连忙穿好衣履，信步走到屋檐下，仰天看着电光，忽然心中一动：

自己穿越之前，不就是愤懑作诗、被雷劈了么。既如此，如今心中还有几丝委决不下，那就再写一首，权当问天买卦、求个安心好了。

“也罢，若天意不需我再造炎汉，此诗写就之时，请降雷助我回现代。若无雷可降，就当是天意望我辅汉了。”

诸葛瑾心中默念，思索一番，随后笔走龙蛇：

“帝王如奸夫，天下似妇孺。

秦隋不知悯，一味先折辱。

慨然遭反杀，方始恤民苦。

汉唐初慎微，谈情而后入。

同居六七世，情疲复用侮。

天下不堪虐，联姘杀亲夫。

亲夫既可杀，姘者义更无。

魏晋宋齐梁，赵郭刘石朱。

二三四五婚，一一尽可夫。

唯有遭外敌，亡天下重铸。

民族再融合，赤子心如初。

故仅汉唐明，偶得久眷顾。”

写到后来，墨水渐尽，笔画已处处飞白，似乎在泣诉后世累计千年的分裂内战疾苦。