从这一点上也能体现出不同地域、不同民族的生产生活特点。伊斯兰历的发源地肯定不是纯粹的农耕文化，游牧民族占比较大，不太需要特别精准的历法来辅助耕种。

中国就完全不同了，是标准的农耕文明。为了方便种地，光有历法确定四季还嫌不够，还在常年的耕种活动中总结出了二十四节气，把种地流程部分数据化了。

景阳十九年、公元1623年的农历4月底，恰好赶上了伊斯兰历的9月初。当洪涛领着南路军扑向于阗时，斋月刚刚开始。

而再过5天就是斋月的结束，届时所有穆斯林都迎来盛大的开斋节，哪怕还面临着战争。这一点有点像中国的春节，不管多苦多难，到那天多少也得意思意思。

古兰丹姆所说的褥子节，实际上是肉孜节。她的意思是说拉提甫汗率领的军队虽然不用遵守斋月的禁忌，但面临即将到来的重大节日也要有所准备。

当洪涛知道了这个消息，马上找到了沙迪和卓予以证实。在得到肯定答复后，又交给沙迪和卓一个任务，让他找人去和拉提甫汗谈判，表明自己的态度：

为了充分尊重本地人的信仰习俗，彰显天朝上国的气度，建议按照伊斯兰历休战一周，让穆斯林都能踏踏实实的过个节。

具体办法就是明军撤出叶尔羌城，这样方便拉提甫汗和汗国军队中的信徒们进入清真寺举行必要的宗教活动。七天之后，汗国军队再把叶尔羌城让出来，是继续打还是和谈到时候再聊。

“尊敬的日月汗，您的慷慨将会被所有穆斯林世代传颂，我一定会找到合适的人选，将这番好意原原本本的带给拉提甫汗！并在肉孜节之后，尽一切努力促成和谈。”