诸葛亮眼神微动，沉默半响之后，说道：“陛下可知君臣关系否？”

“请卿明言！”

“以天象喻之，北辰为之君主，台辅为之臣左，列宿为之官属，众星为之人民。是以北辰不可变改，台辅不可失度，列宿不可错缪，此天之象也。陛下为北辰，万星拱卫，孤立于星空之上，本就无依，此乃天理，不可乱也。”

“……陛下驾御台辅，使其治民。故陛下惟其政，臣属惟其事。何为御臣属之道，设官职之全，序爵禄之位，陈璇玑之政，建台辅之左；私不乱公，邪不干正，此治国之道具矣。故陛下治臣属，当秉持此道。”

“且老子曰：‘圣人无常心，以百姓为心。’陛下自然为民而御臣属，故陛下非是与王公大臣共治天下，而是与百姓共治天下。若百姓恩从陛下，则又何自言寡人乎？此乃大情也，陛下当舍小情，而顾大情。”

诸葛亮的言语虽未明显表达意思，但刘禅还是从他的话语之中，隐晦明白诸葛亮的意思。作为帝王本如北斗，被群星围绕，这是自然道理。换到治理臣子上，也是如此。帝王治臣，施加恩泽，当以秩序治之，其间私不可乱公，这便是君主孤寡之处。

但是君主又并非完全的孤单，维持君臣天道之理，自然百姓恩从天子。在大情上，百姓与自己共同进退，怎么能说孤家寡人。至于私情上，诸葛亮亦是无可奈何，只能借用大情试图压过私情。

刘禅叹了口气，说道：“小大之情，当是以分。相父良苦之言，朕当知晓。”

诸葛亮的回答虽未正面解答，也无法解决刘禅的无解问题，但他的回答让刘禅亦是有些感悟。

诸葛亮换了一个话题，说道：“臣百年之后，文由蒋琬任之，但不知蒋琬之后，谁可任之？亦不知陛下有何安排？”

诸葛亮对军政方面是两个不一样的态度，在政务上，刘禅已经展现出了出色的执政才能，对两汉政治得失以及改进措施都有对策，因此刘禅是作为舵手。

但是在军事上就不一样，刘禅无法常年统兵出征，需要委任大将出镇地方，或征讨中原。而且军中的骄兵悍将也多，还需要有一个合适的后继之人执掌军权。

而且还有一个重要的原因，如今与历史上的蜀汉形势完全不一样了，现在的大汉幅员辽阔，君主健壮英明，很难允许出现第二个自己。

刘禅沉吟少许，回答道：“尚书台，总管天下政事。拔尚书令品秩，录尚书事，而废丞相之权。九卿入台，分任尚书，平尚书事。蒋琬可担整改之任，初事尚书令，费祎、董允、马良为辅。及其之后，费祎可任，择人辅左。费祎之后，朕尚未有人选，届时观朝廷贤才如何，再以拔之。”