“陛下将迁都长安，另置新宫。”

建兴二十年四月初三，一则消息在宫殿内流传开来，随后又以极快的速度在成都内扩散。

迁都这个话题，在成都内流传不是一天二天的事了，现在几乎实锤的消息传出，其讨论声变得更加热烈情况。毕竟成都城内拥有大量的官属机构，此事关系到成千上万的人。

武担学宫内，谯周正为座位上的士子讲学，传授其对《尚书的理解感悟，说道：“盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚三篇。盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出失言……”

“时商自商王仲丁以后，历经九世之乱，盘庚继位之时，商国衰微，历经五次迁都，居无定所。臣民慨叹，抒发怨言，不欲搬迁。故盘庚晓谕诸侯和大臣……，迁至殷地后，百姓安宁，臣属悦服，殷道复兴。”

没错，谯周在夹带自己的私货，在他讲述中将迁都长安比作盘庚迁殷，赞扬大汉的未来，介绍殷地一带土肥水美，良田沃野，阡陌发达，隐喻关中的地利优势，引导士人心生向往。

为了大汉迁都长安成功，降低成都内官吏士人的不满，谯周可是做了《兴国论，在他的文章里虚化了‘因余’和‘肇建’二国，因余是小国，肇建是大国，两国世为仇敌。随着智者伏愚子以及明君启天的出现，率领因余数次击败肇建，开疆拓土。

当明主启天想要彻底击败肇建，欲迁国都到兴地时，许多本地臣民不愿迁，纷纷抱怨。高贤卿颇得民心，国人推举其见智者，希望他能说服伏愚子，从而让明主启天改变主意。

于是高贤卿与伏愚子展开辩论，其中伏愚子采用了秦孝公迁都咸阳、盘庚迁殷作为正面例子，以项羽迁都彭城、周平王东迁作为反例，讲述了国家兴旺与国都存在非常大的关系。

在最后谯周表达当今社会上愚者太多了，他只认得眼前的利益，却不晓长远的打算，想要富贵需要忍受一时的饥寒。且还要跟随明君、智者的脚步，不能自以为是。

此文一出，在巴蜀中疯狂传播，赞扬因余国君的睿智，却勐然发现当今国君不就是明主启天吗？转而又开始吹捧刘禅，表示刘禅英明神武，当能比肩太祖、世祖二帝，带领大汉走上正确的道路。