六郡即凉州的汉阳（天水）、安定、北地、陇西四郡，与并州的上郡、西河二郡。

良家子这个出身…举个栗子，刘备、孙坚虽算小地主，但他们不够格做良家子。

曹操？呵呵。

“臣本布衣”的诸葛亮，是妥妥的良家子。

在汉末，良家子这个出身，绝大多数人都搭不上边，说句千里挑一绝不为过！

有本书居然说董卓是平民出身…

也没毛病，在汉末魏晋语境，平民指的还真就是良家子；

因为地方大豪强在汉末，也是平民。

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汉桓帝末，（董卓）以六郡良家子为羽林郎。--《魏书董卓传》

后世所谓的“关东出相，关西出将”，其实也是此现象的客观反映。

并州五原的吕布，大约不具备“良家子”的要求，以“剑客”（亡命奸臧）身份仕宦丁原。

至于幽州涿郡的刘备，因为从事商贾活动（织席贩履），丧失了“良家子”的身份；但其发迹路径，依然是通过组织流民武装，即所谓“在乡里合徒众”。

注：良家子，即除去巫医、商贾、百工之外的子弟。大抵是士、农、兵之列。

可见身处帝国边缘的“边地人”，由于地缘环境以及教育程度的限制，普遍困厄无知，他们无法通过“通经学”等文化途径发迹（比如曹操便以“明古学”征拜议郎），因此便将希望寄托在军功之上。

出于上述原因，边地人（凉州、并州、幽州）实际形成了独特的文化认同。

比如吕布便对刘备讲“我与你同是边地之人”。

（吕）布见（刘）备，甚敬之，谓备曰：“我与卿同边地人也。”--《英雄记》

更重要的是，在儒风浸染不到的边地，人民普遍缺乏忠孝之心。这并不是因为边地人“性本恶”，而是现实条件使然。

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在贫瘠苦寒的环境下，生存已然不易，遑论忠孝节义。

没有经济基础，便不能妄谈上层建筑。

人家连饭都吃不上，小命朝不保夕，谁有闲工夫跟你扯仁义道德？

先活下来再扯这没用的吧！

所以，诸如董卓、吕布、张辽、刘备、马超（包括马腾）等人的“武勇”且“反复”，其实都是“边地文化”在“边地武人”身上的直观反映。

再来看羌胡血统与异族文化浸染

马超具备至少四分之一的羌胡血统，因为其父马腾是个胡汉混血儿。

按记载，马腾之父“家贫无妻、遂娶羌女”。

（马子硕）失官，因留陇西，与羌错居。家贫无妻，遂娶羌女，生（马）腾。--《典略》

雍凉之地，接壤西域，是欧亚混血人种的聚居地。

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大月氏，也就是雄据中亚及高加索地区的贵霜帝国，已经入侵西域。

魏晋时代，关中盘踞了大量的羌胡、氐胡与西域胡，从记载来看，他们普遍具备高加索人种的特征。

比如马腾之母是羌胡，马腾成年之后，便“身长八尺，面鼻雄异”。

（马）腾为人，长八尺余，身体洪大，面鼻雄异。--《典略》

面鼻雄异，其实就是“高鼻深目”的另一种写法。

马腾的相貌，大约与羯胡相似，具备典型的欧亚混血特征。

祸乱东魏、南梁的宇宙大将军侯景，便是羯胡。

（冉）闵躬率赵人诛诸胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，死者二十余万，于时高鼻多须至有滥死者半。--《晋书石季龙载记》

马超是马腾庶子，考虑到地域因素，其生母可能为汉、也可能为胡。

按马超“甚得羌胡之心”的记载来看，他应深染胡风。

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在马超入蜀之后，刘备也利用马超的影响力，镇抚并招募凉州氐羌。

（马）超有信、布之勇，甚得羌、胡心。--《蜀书马超传》

类似马超这种胡汉混血儿，因为成长过程中异族文明的浸染，行事风格与中原文化普遍相左。

比如另一位著名混血儿董卓，其生母亦为羌胡，乃至被称作“羌胡之种”（见《后汉书列女传》）。

董卓成年后“粗猛有才武”，筵席上对战俘“凿眼剖心，死者狼藉，观者失色，而卓谈笑自若”。