读着读着，袁绍心中愈发不是滋味儿。

其人将书册递给陈琳。

“孔璋，你且拿回品读！切记为某誊抄数份！”

陈琳如获至宝般，将书册小心翼翼地收入袖中，行礼躬身而退。

袁绍负手踱步良久后，叹息一声，唤来张郃。

张郃一头雾水地行礼后，便听袁绍压低声音道。

“儁乂，依你看来，某若再提与阿旻结亲之事，赵老夫人是否愿意？”

本书~.首发：塔读*小@说-APP&——免<费无广告无弹窗，还能*@跟书友们一<起互动^。

张郃登时瞠目结舌。

三千册《卫将军文集》，在赵旻领地，即司隶、关中、徐、兖、豫州等地，下发近两千八百册。

其余各州，江东百册；交州、袁绍、公孙度皆一册；马腾、赵韪及荆州刘表各十册、张鲁刘璋各一册，剩余书册由卫府、尚书台自留。

换言之，赵旻发给中原的书数量极多。

因为无论荀彧还是赵旻，二人根本未曾想过，公然将此书售卖。

尽管如此，在二月初九这一日清晨，印刷工坊荀坊主、造纸工坊…另一名荀坊主，也还是同时接到了订单。

订货者当然不可能是荀氏，而是同为颖川士族的韩氏及辛氏。

【作者题外话】：察举制，实则已成为东汉士族垄断官位的游戏。

所以，东汉各种天秀，秀到飞起。

在这里，云某简述一下察举制和九品官人法的异同。

塔读小~。>说—*.—免费*无广>告无*>弹窗，还>-.*能跟书~友们一起互>@动。

在两汉魏晋时代，“郡望”与“出仕”密切相关。

因为无论是两汉察举制的“乡论”还是魏晋九品制的“簿阀”，都与族望挂钩。

这里需要注意，自黄初元年（西历220年）曹丕推行九品官人法后，察举制度便日趋式微，但它并未被完全废除，而是与九品制并行。

当然，彼时占主导地位的是九品官人法。

察举制的选举权，控制在朝廷公卿与地方州郡县长官手中；

而九品官人法的选举权，则控制在大中正（也叫州中正）手中。

当然，在彼时闭塞的舆论环境下，即使是中央征召，也依然离不开地方推荐。

如果士人因为战乱而迁徙外地，那他们便很难再得到出仕机会。

即使通过攀缘权门谋得一官半职，也往往被当地豪族鄙视，甚至不被承认其人仕宦身份。

典型例证就是曹魏的“丑侯”吴质。

塔读^小说更多优质免费小说，无广告在@线免<费阅<读！>^>

按谥法，怙威肆行曰丑，直译就是“狗仗人势”，隐喻吴质在曹丕的宠爱下胡作非为，到处得罪人。

吴质死后，魏朝官员落井下石，给他定了一个恶谥。

吴氏后人前后奔走二十余年（230-254），才将吴质的“丑侯”改为“威侯”。

（吴）质先以怙威肆行，谥曰丑侯。质子（吴）应仍上书论枉，至正元中，乃改谥威侯。--《吴质别传》

吴质不仅是死后遭殃，他在生前也被本籍耆老所鄙视。

吴质出身兖州济阴郡，按记载，吴氏在济阴为“单家”，靠攀缘权门发迹，不与乡里往来。

（吴）始质为单家，少游遨贵戚间，盖不与乡里相沈浮。--《魏略》

所谓“单家”，即没有背景的小门小户，与“强宗”相对。

当然了，单家，也依然是地主。

吴质的发迹，始自其与曹丕等贵戚子弟的交往。

本小。说首--发^站>点&~为@：塔读小说APP

但因为他“不与乡里相沉浮”，最终虽然做了大官，在“乡论”中的地位依然极低。

故（吴质）虽已出官，本国（指吴质的本籍）犹不与之士名。--《魏略》

换句话说，官至镇北将军（《晋书》作镇北将军，《魏书》作振威将军）的吴质，在兖州豪门看来，是没有资格得到“士名”的；

把持着人才品定权力的耆老勋旧，依然将吴质视作寒门小户，不肯为他抬高门第族望。www..la

而这一点，无论在察举制还是九品制中，都是相当致命的！

按曹魏制度，镇北将军“都督河北诸军事”，掌握冀州、幽州、并州等地的军事防务，可知吴质已经是权势滔天的方面大员，可谓权倾朝野。

饶是如此，他依然“不为乡里所饶”，乃至对司徒董昭叹息，称“我就要被老家的闲言碎语淹没了”。

（吴质）封列侯，使持节督幽、并诸军事。（吴）质自以不为本郡所饶，谓司徒董昭曰：“我欲溺乡里耳。”--《魏略》

吴质是曹丕身边的红人，号称“太子四友”（另外三个是朱铄、陈群、司马懿，这四人没一个好货，孝子丕这眼光……），尚且被如此对待；

至于其他既得不到君主宠爱，又背井离乡的士人，其悲惨处境，也便可想而知。