这是一个非常令人难堪的信号。
因为它代表彼时的曹叡班底差，声望低，深居简出，籍籍无名，所以才需要群臣揣度试探。
通常而论，储君必定具备雄厚的幕僚班底，且幕僚人选一定是文武茂异，当世俊杰。
魏之曹丕、蜀之刘禅、吴之孙登孙和莫不如此。
初，备以诸葛亮为太子太傅，及禅立，以亮为丞相，委以诸事。--《魏略》
赤乌五年，立（孙和）为太子，时年十九。阚泽为太傅，薛综为少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等皆从容侍从。--《吴书孙和传》
早在上述储君继位之前，其声望便已传遍境内，甚至远至异国。
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比如孙权在曹丕继位时（220）便知道对方“年已长大，承操之后”，甚至还担心自己“不及之”。
逮（曹）丕继业，年已长大，承（曹）操之后，以恩情加之，用能感义。--《吴书诸葛瑾传》
初，魏文帝即位，（孙）权尝从容问群臣曰：“曹丕以盛年即位，恐孤不能及之，诸卿以为如何？”--《吴录》
与此相对，孙权对曹叡的看法则十分轻蔑，视其为“幼弱”之徒。
可见曹叡登基前毫无声望可言。
（孙权曰）今（曹）叡幼弱，随人东西，此曹（曹真、陈群）等辈，必当因此弄巧行态，阿党比周，各助所附。--《吴书诸葛瑾传》
从现存史料看，曹叡继位前的幕僚班子中可考者仅有郑称、张茂、毕轨、李丰、曹爽、毌（guan四声）丘俭、高堂隆等人。
而且，这些都是什么人呢……
咱们看看史书记载：
郑称“儒生”，张茂“乡里”，后皆湮灭无闻；
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幸赖于此，曹叡登基未久便独揽权柄，通过一系列政治手腕，先后将四大辅政架空。
他令曹真镇关中、令曹休镇淮南、令司马懿屯宛县，授以方略之任，使之远离京畿，无法干预朝政。
至于陈群，虽留居洛阳，不过上书言事，唯唯而已。
魏明帝曹叡因此被裴松之誉为“一时明主，政自己出”。
（3）大兴土木，荒淫自恣
曹叡在军政方面颇有建树，外制吴蜀，内御群臣；
但其本人的私生活却极端糜烂，用荒淫无度形容毫不为过。
曹叡因“母诛”而导致“未建为嗣”，甚至被迫伪装成无心朝政的闲散皇子，长期压抑自己的本性；
因此在一朝发迹之后，他立刻开始了报复性的娱乐活动。从可见记载看，曹叡在营建宫室、采择女色方面的兴致已近乎病态，甚至危及国政。
早在“吴、蜀数动，诸将出征”的背景下，曹叡便昼夜宣淫，乐此不疲，“盛兴宫室，留意玩饰，赐与无度，帑藏空竭”；
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如此犹嫌不足，他“又录夺士（中底层军官，即地位极低的士家）女，简选其有姿色者内之掖庭”，近乎禽兽之举。
吴、蜀数动，诸将出征，而（明）帝盛兴宫室，留意于玩饰，赐与无度，帑藏空竭；又录夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士，既听以生口自赎，又简选其有姿色者内之掖庭。--《魏略》
彼时曹叡的后宫之中“自贵人以下至掖庭洒扫者，凡数千人”，荒淫程度已与后世的孙皓、司马炎相类；
他还“选信者六人，以为女尚书”，公然违背祖训，令妇人染指政务。
（明）帝耽于内宠，妇官秩石拟百官之数，自贵人以下至掖庭洒扫者，凡数千人，选女子知书可付信者六人，以为女尚书，使典省外奏事，处当画可。--《资治通鉴魏纪》
从某种意义上看，曹叡此举似在忤逆其父，以报生母被诛之恨。
其父淫乱（曹丕纳曹操侍妾，见前引《世说新语》），曹叡便要更加淫乱；
其父遗令“后宫不得干政”，曹叡便要设立女官，故意拆台，发泄心中怨愤。
除了贪图女色，曹叡的另一喜好便是大兴土木。
《杨阜传》、《高堂隆传》对此描述甚多，兹不赘言。
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陈寿腹诽曹叡“宫馆是营”，亦属此类。
外人咸云宫人之用，与兴戎军国之费，所尽略齐。民不堪命，皆有怨怒。--《魏书高堂隆传》
（明）帝愈增崇宫殿，彫饰观阁……百役繁兴，作者万数。--《魏书高堂隆传》
（明帝）不先聿脩显祖，阐拓洪基，而遽追秦皇、汉武，宫馆是营，格之远猷，其殆疾乎！--《明帝纪》赞语
考诸史料，曹丕对营造宫室的兴趣倒是相对有限，他还比较提倡节俭、薄葬。
比如他在《终制》中明令“（葬品）无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器”，“饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣”，颇具通达之风。
无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。--《终制》
相较其父，曹叡可谓奢靡铺张，若从其少时经历推断，如此行径可能亦是逆反心理作祟。
即曹丕提倡节俭，那曹叡便要肆意挥霍，以示不同。
（4）追痛爱女，怠慢生父
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曹丕出殡之时，曹叡并未前往送葬，虽然其托言“暑热”，但身为人子、身为帝王，如此行径亦堪称不孝。
文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬。--《魏书杨阜传》
明帝将送葬，曹真、陈群、王朗等以暑热固谏，乃止。--《魏氏春秋》
与此相对，在女儿曹淑病逝时，曹叡却大张旗鼓，哀恸备至，乃至“举朝素衣，朝夕哭临”。
他还亲自替女儿送葬，与其对待生父的冷淡态度形成鲜明对比。
皇女（曹）淑薨……（曹叡）以成人礼送之，加为制服，举朝素衣，朝夕哭临，自古已来，未有此比。--《魏书陈群传》