张任的能力其实不在五虎上将之下，而且建安六年时，名将还有很多。

其实，所谓五子良将、五虎上将、十二虎臣、四大都督…林林总总，都来源于陈寿的合传方式…

好吧，孙吴实则是周鲁吕三大都督合传，孙吴丞相陆逊，与季汉丞相诸葛亮都是单独列传…

天可怜见，就连荀彧、钟繇、华歆等开国功臣及三公，外戚第一功臣夏侯惇都没这待遇。

陈寿修撰《三国志》，虽然没有按照《史记》、《汉书》、《魏略》等史书在卷首名称上进行性质分类（诸如刺客列传、循吏列传、游侠列传云云），却在卷末赞语处进行了性质描述。

以魏书为例：

《卷九》是宗室姻戚将领传；

《卷十》是开国文臣传；

《卷十一》是逸民（邴原、管宁等隐士）传；

《卷十二》是尚书九卿传；

《卷十三》是三公传；

《卷十四》是策士传；

《卷十五》是刺史传；

《卷十七》则是外姓大将传。

自汉季以来，刺史总统诸郡，赋政于外，非若曩时司察之而已。--《魏书卷十五》赞语

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程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略，世之奇士。--《魏书卷十四》赞语

魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！--《魏书卷十三》赞语

太祖建兹武功，而时之良将，五子为先。--《魏书卷十七》赞语

五子良将传，实则名为《魏书之第十七卷张乐于张徐传》。

按照陈寿先生的排序方式，徐晃最末…

咳咳，扯远了。

西晋开国最为人所诟病者，莫过于“高贵乡公之死”。

贾充、成济，一个是中护军，一个是太子舍人，竟白日弑君，荒悖至极。

中护军贾充又逆帝战于南阙下，帝自用剑。

众欲退，太子舍人成济问充曰：“事急矣。当云何？”

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充曰：“畜养汝等，正谓今日。今日之事，无所问也。”

济即前刺帝，刃出于背。--《汉晋春秋》

简直可恨至极！

由此，西晋上层也无法再以“忠”束人，便开始妄言“孝”。

即所谓“孝于亲者、必忠于君”。

这完全是自欺欺人的鬼话。

（辛）宪英谓（羊）琇曰：“行矣，戒之！古之君子入则致孝于亲，出则致节于国。”--《晋书列女传》

问题是，辛宪英的老爹辛毗，就不是个好东西。

二十四孝中，竟有三孝源自西晋这个短命王朝，可知当时“造神运动”之猖獗。

“卧冰求鲤”的王郎，出自琅琊王氏，本是高门贵游子弟。

东晋的“王与马、共天下”，即指琅琊王氏。

王郎地位如此尊崇，其人用得着卧冰？

遑论卧冰焉能求鲤？

“埋儿奉母”的郭巨，河内温县人，与司马氏同乡之谊。

“扼虎救父”的杨香，年仅十四、竟手搏猛虎，比“东北纯爷们儿”完颜吴乞买还厉害。

（阿骨打）弟吴乞买、粘罕、胡舍等尝从猎。能呼鹿、刺虎、搏熊。--《辽史天祚帝纪》

两晋南朝士族腐败至极，不识兵革。

梁朝建康令王复乃至“认马作虎”，天下传笑。

建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁。

莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”

其风俗至此。--《颜氏家训》

故此，杨香手搏者，或许是匹小马驹儿也说不定。

可知“二十四孝”中的西晋人物，完全是不切实际的胡说八道。

究其根由，不外乎司马氏用所谓“孝道”自欺欺人罢了。

思及高贵乡公曹髦，云某不由得义愤填膺！

王沈狗贼可恨也！

云某再鞭鞭尸！