咱们是欲借此证明，读历史一定要带手和眼，万不可人云亦云。

因总有小学生不明真相，所以云某有必要再次科普一下何为“客”。

“客”是一个特殊阶层，也是肇始于汉末的中古社会中，一个极为重要的社会组成部分。

在以宗族、乡党为纽带的社会中，对族里而言，外姓是客；

对乡里而言，外乡是客。

实际上，“客”是指在本地没有根基的外来者。

因此“客”往往不得不依附于地方强宗，以求托庇。

客的具体属性，与其前缀有关。

“宾客”泛指存在人身依附关系的隶属群体；

“上客”通常拥有一定的资望地位，是地方豪族的礼宾；

本书~.首发：塔读*小@说-APP&——免<费无广告无弹窗，还能*@跟书友们一<起互动^。

“谈客”利用口舌才华，充当诸侯之间的游说者。

而从事包括农牧在内的各种生产、货殖活动、甚至是转为地主私人武装者，便是奴客。

曹操固然是地主，孙坚也是地主，关公、张飞自然都是地主，甚至连我们固有印象中的贫农刘备…

刘备能求学于洛阳，显而易见，其人同样是地主。

这些人招募的部曲，便是奴客中的一种。

综上所述，因刘璋、张鲁皆以宽济宽之故，导致益州土地兼并已到了令人发指的程度；

同时，这也导致益州下三品的寒门，也就是中小型地主极少，几乎都是上六品的大地主。

换言之，益州的奴客…数量极其庞大。

单单徐州一个糜竺，便有上万奴客，益州的“糜竺”，又有几何？

搞红色？

本小。说首--发^站>点&~为@：塔读小说APP

呵呵！

陶谦、公孙瓒也是这么想的。

区别在于，前者尸骨已寒，而后者尸骨尚且未寒。

这是科技极端落后、中古社会肇始的汉末，不是西方科技发达、神州人民觉醒的民国。

是以，赵旻此言一出，王商、秦宓这两个士族出身的文化人儿皆默然不语。

不言而喻，他们已想通此节。

赵旻断然道：“二位先生，若民不富，则无法言其他，故吾辈任重而道远也！”

趁此二人沉思，赵旻将武都郡之事告知刘晔和步骘。

二人大惊。

刘晔作揖：“主公，而今巴蜀已定，某等当尽速赶赴武都郡。”

首发&：塔>-读小说

赵旻颔首：“今晚某等便须至雒城，子扬，我欲留令明在此，你以为如何？”

刘晔对此毫无异议。

赵旻长出了一口气。

“便如此！”

商定此事后，赵旻下午便匆匆讲完《文心雕龙》。

其后，赵旻在益州牧衙署召集刘璋、张鲁等降臣，刘璋一众故臣属，以及卫府众臣，共同商定了安抚益州、出征武都郡之事。

待于禁、庞德二人整顿、分好兵马之后，酉时，赵旻便率大军出了成都城，向北匆匆行军。

临行前，赵旻犹一再叮嘱王商、秦宓等益州士人，托付其人尽快为《文心雕龙》手稿作批注。

众人郑重应承下来，且神色间颇为激动。

能为如此巨著做批注…

塔读^小说更多优质免费小说，无广告在@线免<费阅<读！>^>

这与臭不要脸蹭超级大IP的流量、热度何异？

于是乎，不同于历史上鸠占鹊巢、且粗鄙不堪的刘帮主，奉主上以从民望、被蜀地士人共尊为一代文宗的苟哥，在兵不血刃的情况下，顺利使巴蜀归心。

而且，赵旻此行赢麻了。