辞别周群、张裕、秦宓等人，赵旻留下颜良及一万卫府精骑、带走庞德，仍由斗志昂扬的夏侯渊带节奏，众人随步骘向岷江码头疾驰而去。

接下来的日子里，赵旻等人几乎都要在船上渡过。

因为接下来，他们的行程是沿江水（即后世岷江，古代人认为其为长江源头，故称其为江水或大江），至巴东郡郡治鱼复县（刘备时期改名为永安县，即白帝城、后世奉节县）。

在彼处短暂停留一日后，过三峡至荆州南郡，再溯沔水（即汉水、汉江）而上，最后抵达襄阳城下。

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刘禅虽然对军政事务兴趣有限，但也懂得维护权力的道理。

州牧威重，难以驾驭，刺史威轻，更好控制。从执行层面看，刘禅无疑沿用并拓展了诸葛亮时代的旧制。

概而论之，无论是灵帝的“废史立牧”，还是蜀汉的“废牧复史”，其实均是对时代潮流的顺应之举。

一家之言，难登大雅之堂，只为使诸君思想变得深刻一些、不要人云亦云罢了。

虽然囿于政治环境、立场，史书记载难免与实情不符，但无论如何，真相，绝无可能被冰封雪藏。

只要我们善于思考，便可看出其只鳞片爪

咱们聊一聊袁绍…

没错，绍叔如今就是苟哥一统路上的大boss…

《三国志》及裴注，均提到袁绍有称帝野心，累言非一。

乍看之下是“铁案坐实”，但仔细探究，皆可商榷。

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袁绍的“僭越之心”至少有四条明线为佐证。

其一是冀州主簿耿苞上书劝进。

其二是济阴太守袁叙（绍从弟）上书劝进。

其三是袁绍以为表字“本初”与东汉“初平”年号相合，心中窃喜。

其四是袁术兵败，欲归帝号于绍，绍许之。

除上述四条明线，另有两条暗线。

其一是沮授“平河北策”中的“挟天子以令诸侯”。

其二是荀彧“度绍终不能成大事”而出走。

个人倾向：以上诸案例，大抵是曹魏视角下的抹黑之语。

袁绍在《三国志》中的篇幅比《后汉书》中少了一半。

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其镇抚乌丸、扫荡黑山等功绩被一笔抹杀。

倒是“刚愎自用、骄矜傲慢”等缺点被无限放大。

在“魏承汉祚、晋承魏祚”的统绪伦理中，是不允许“官修史”说袁绍好话的。

因此，成书于南朝刘宋的《后汉书》对袁绍的评价，明显比受到掣肘的《三国志》更为允当。

退一步说，人的心境、志向亦是随立场、地位的变化而变化。

所以很难想象袁绍在雄踞河朔、扫荡四州之后，依然能恪守臣礼，未曾有非分之想。

但无论如何，袁绍终其一生，虽然偶有“僭越之举”（天下皆如是），却未表现出“称帝之心”。

史书中的“四条明线”辩诬：

这里主要谈谈官修史（及引注）中、作为袁绍“恶迹”佐证的四条材料。

这四条材料无疑经过精心筛选、有“混淆是非”的作用。

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南兄臣下（即袁术）欲使即位，南兄言，以年则北兄（即袁绍）长，以位则北兄重。--《献帝起居注》

同书材料并未明言袁绍“许之”，仅说“袁绍宗族凶逆无道、乃至于此”。

绍宗族累世受国重恩，而凶逆无道，乃至于此。--《献帝起居注》