“李文达，你才是1派胡言！钟元常羁縻关中？你可知若非卫将军，关中流民将饿殍遍野乎？曹孟德可曾顾念流民？

孙伯符遇刺身亡？孙伯符乃天下英杰，其人遇刺绝非幸事也！

曹子廉坚守南阳？哈哈！荒谬！若非老夫中曹孟德奸计，曹孟德焉可得南阳！”

【作者题外话】：汉朝属火德，其德为孝，服色尚赤。

汉承秦制，秦尚水德。

汉初以5行相克，属土德（土克水）。

但刘邦斩蛇起义，曾自称赤帝之子（赤帝子、杀白帝子之谶纬故事），赤帝即炎帝，传说善用火。

因此汉朝的5行始终，在土德与火德间多次摇摆。

东汉建立，确立为火德。

壬子，起高庙，建社稷于洛阳，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。--《后汉书光武帝纪-上》

刘备善用火，恰恰与他的汉皇后裔身份吻合。

建安7年（202），刘表使刘备北伐许县，兵至南阳。

夏侯惇、于禁、李典率军至博望。

刘备纵火烧营而走。夏侯惇看见漫天焰火，领兵追击，遭刘备伏兵围歼。前有伏兵、后有火海，盲夏侯被烧得全军覆没，狼狈溃走，若非李典及时接应，惇哥恐怕?命难保。

可惜，袁绍死得不是时候。

刘备已攻到南阳最北部的叶县，距许都仅隔着1个昆阳时，袁绍突然挂了，刘表大恐，连夜发十2道金牌逼迫刘备班师…

刘表太废了！

建安十3年（208），曹刘孙3家赤壁合战。

刘备、刘琦、孙权合兵，痛击曹老板。

赤壁大胜的关键，是靠那几船走舸中的硫磺硝石。

（黄）盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天。--《吴书9》

赤壁战后，曹老板北狩。

刘备在华容道再次纵火，企图烧死曹老板。

此次纵火因为时间计算偏差，未能成功。

公船舰为（刘）备所烧，引军从华容道步归。……公曰：“刘备，吾俦也。但得计稍晚。向使早放火，吾徒无类矣。”备寻亦放火，而无所及。--刘艾《献帝起居注》

刘备戎马半生，纵火卅载，终马失前蹄。夷陵之战，被6逊1把火烧平百里连营。

其人全军覆没、兵甲尽毁、少壮派军官1朝丧尽。

刘备狼狈逃回白帝，急火攻心，上吐下泻，1命呜呼。

真应了那句话：

淹死的都是会水的。

朕初得疾，但下痢耳。后转生杂病，殆不自济。朕闻人年5十，不称夭寿；今朕年6十有余，死复何恨？--《诸葛亮集》

刘备戎马倥偬，纵横天下；向火而生，因火而死。

再来说1说所谓的十胜十败论。

在袁曹争霸的历史背景下，荀彧曾提出“4胜论”，即从“度、谋、武、德”4方面，论证曹操优于袁绍。

同时代的郭嘉，也曾提出“十胜十败论”。

其立论根基与荀彧相同，可见这种自我激励的行为，在曹营内部非止1例。

注意：4胜论见《荀彧传》，十胜论见《傅子》，文多不引。

有鉴于此，后世读者往往会认为“4胜论”、“十胜论”代表着历史大势，甚至因此钦佩荀彧等人的高瞻远瞩，实则不然。

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有鉴于此，后世读者往往会认为“4胜论”、“十胜论”代表着历史大势，甚至因此钦佩荀彧等人的高瞻远瞩，实则不然。

“4胜论”之所以能够流传至今，完全是因为曹操是官渡之战的胜利者，所以曹营方面的言论才能得以保留。

从史料记载看，沮授、田丰、许攸、审配，甚至是郭图的才华都不在荀彧、郭嘉之下。

他们彼时也必然为袁绍提出过许多精辟的战略见解。

只不过由于袁绍的失败，其谋主的言论便无法得到广泛宣传，最终归于散佚。

1言蔽之，即以成败论英雄，以结果推过程。

认识到这1点，便能够更加接近历史的真相。

通过梳理线索，可以发现无论是荀彧提出的“4胜”还是郭嘉提出的“十胜”，与真实情况均相去甚远，只不过是“成王败寇”逻辑下的历史书写。

《荀彧传》记载了4胜论，《郭嘉传》注引的《傅子》则记载了十胜论。