但对吴郡门阀，孙权始终心存芥蒂，不肯完全信任。

此外，孙权甫登主君之位，一众淮泗士人不一定对孙权信服，所以孙权也在提防淮泗士人。

由于孙权的猜忌，故而给诸葛亮施展计谋提供了充足条件。

这一章，咱们便聊一聊诸葛亮所谓“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。

这句话，呵呵，真特喵的扯犊子！

奉行法家之术、势的诸葛亮，权欲之心实则极重！

察人之所行，不察人之所言。

《出师表》天下名篇，其中“躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”更是被文人骚客争颂，以为楷模。

历来文士，皆将诸葛亮此言，视作“安贫乐贱，不求功名荣华”的清高象征。实际分析诸葛亮隐居始末，可知其情悖谬，与诸葛本人的心态南辕北辙。

亮所谓“不求闻达于诸侯”并非虚指，而是特指；所谓“诸侯”即荆州牧刘表。

而“躬耕南阳”亦有隐喻。这与汉末文士的“清议纵横”，魏晋世家的“浮华交游”一脉相承。

诸葛亮此后的一系列举动，其实都是其“隐居态度”的现实反映。

“学成文武艺、货与帝王家”。精通刑名的世家子弟，不会安贫乐贱，躬耕山野。

琅琊诸葛家族，汉司隶校尉诸葛丰之后。司隶为显职，监察百官，东汉时号称“三独坐”。

注意：东汉三公逐渐虚职化，御史中丞（御史大夫升司空；中丞掌御史台）、司隶校尉、尚书令，班在九卿之上，独擅一榻，号称“三独坐”。

诸葛氏贵“刑名学”，与颍川世家大抵相似。

汉末丧乱，琅琊亦遭兵祸，宗族门人星散，诸葛家族却能在魏、蜀、吴三国均位至宰辅，金紫等身。

这与其好研法术、精通刑名律令的家风是不可分割的。

注意：颍川荀氏亦凭“精通刑名”显赫当时。反倒是与颍川并称的汝南、南阳，家传经学、伏膺儒教，在乱世逐渐衰落。

注意：蜀之诸葛亮，吴之诸葛瑾（亮兄），魏之诸葛诞（亮从弟），皆出将入相，时人荣之。

诸葛亮对“刑名之术”亦有特别喜好，所研习者、皆法家经典。

（朕）间暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。

闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。--《先主敕后主遗诏》引自《诸葛亮集》

刘备喜《六韬》、《商君书》；

诸葛亮为后主撰《申》、《韩》、《管子》，皆崇法术。

注意：《六韬》即太公兵法；

《商君书》则是商鞅思想汇编；

申不害、韩非、管仲，皆法家大宗；

另有慎道，与申、韩构成法、术、势三门。

注意：诸葛亮治蜀，刑法峻急，为法正所非。有《诸葛亮报法正书》，辞令间颇崇法术，文多不载。

钻研律令，精通刑名的琅琊诸葛氏，世代以文吏，或仕州郡、或为令史。

这种家庭不可能培养出“安贫乐贱”的子弟。

诸葛亮躬耕南阳，自有不得已之苦衷。

下一章咱们继续说。.