全都自然的将岳不群与喻做真佛的慧凡和尚排列一道。

而这场‘真佛’化凡之说，随着慧凡和尚，表示要亲临华山，与华山剑仙论道，而到达了顶峰。

岳不群也是在出了古墓后的第三天，才收到的消息。

此时，距离这位‘真佛’拜访华山的日子，只差两天。

“师兄！怎么办？”

“要回去应对吗？”宁中则对岳不群问道。

岳不群冷笑道：“不用，我先去看看这和尚的虚实。”

“这般言论思想，无论是不是诡邪，都当得一死。”

开什么玩笑？

岳不群老老实实的在华山等这和尚上山来论道？

论个什么东西？

岳不群缺人和他论道？

而且，如果是诡邪的话，万一这厮上山之后，二话不说嘎嘣一下就把自个给了结了。

以这厮现在闹出来的名声，势必弄的华山一地鸡毛。

岳不群不怕事，却也不想多这么一摊子事情。

天下之人，多半都是畏威而不畏德，但若是德行有亏，许多需要贯彻、落实到地方的想法，都被阳奉阴违，也挺难受。

大明现在的状况是看似一切发展顺利，实际上根本容不得打盹。

只要稍稍一点放松，就会丢掉原本的优势，重新变回猎物。

五台山距离华山不近不远，这位‘真佛’的发驾，也已经到了秦地，只是还未到时间，并未直奔华山而来。

而是就围绕着华山周边，进行讲法。

吸引了大量信众的同时，也无疑是连连将巴掌抽向华山，抽向岳不群。

虽然岳不群很少去标记自身的道家属性，但只要研究过华山派来历的人，都无法否认，华山派本就可以算是道派显宗的一类。

大名鼎鼎的华山剑仙，却任由一个和尚，在自家门口晃悠。

这还不算打脸？

但是偏偏即便是做到了这个地步，华山派却始终没有反应。

实际上，在谣言传出的最初，王钰就已经准备调集人手，进行反击。

将那些胆敢拉踩师父的名头，借机往上爬的家伙，全都打落悬崖。

是王守仁拦住了王钰。

王守仁拦住王钰的道理很简单。

华山派有道家属性，但斩诡盟没有，也不该有。

华山剑仙就更不该只有这样一个标签，从大家的剑仙，变成道家的剑仙。

本来岳不群的存在是超然的，是凌驾于一切规则之上的，受人人敬仰，更是许多人的信念寄托，在面对诡邪时，之所以勇猛无畏，就是因为相信，背后始终有这样一位剑仙撑腰。

但如果轻易‘应战’，无论胜负，都是在分裂斩诡盟，同时在岳不群的身上，固化出明显的标签，不利于整体的团结。

原本那些有各自独立信仰的人，就会开始清晰的去辨认岳不群的‘属性’，对他不再是纯净的崇拜。

岳不群不需要人们的崇拜，也不是依靠香火为存的神灵。

但人们需要岳不群作为心灵的依靠，以此来勇敢作战，与诡邪争锋。

一旦失去了这个直观、直接、真实的依靠，转而再去信仰神佛，用这些飘渺的信奉以做支撑，就会难以招架诡邪的侵袭。