比如孔子的儒学，在当时的情况之下，就有一大堆诸子对于孔子有意见。

可以说。

这位儒家创始人对李耳如此尊重，这是诸子百家当中少有的。

一边说。

陈凡在大屏幕上展现了一张图画：“这是孔子问礼图。”

“当年孔子曾经向李耳问礼，孔子说，天下诸侯争乱，是因为礼崩乐坏。如果恢复周礼，那天下则能安定。孔子说完以为李耳会同意他的说法，因为此前孔子一直在周朝，拥护的也是周礼，可以说天下对于周礼最为了解的就是李耳了。可是，这一次孔子再次说到礼，老子却摇头说道。礼只不过是表向，周王朝当年定下的周礼已经完全崩坏，想要再次建立起来，已经不可能。就算是再次建立起来，也没有太多的用处。至于原因，不是礼崩乐坏了，而是世人失道，失德了。没有了道，没有了德，也就无所谓礼。”

李耳的回答让一众学子，以及一众粉丝产生了巨大的冲动。

因为对于很多人来说，他们自小就学习儒学。

对于孔子所说的恢复周礼，其实他们本意上是认可的。

正如孔子所说。

为什么春秋战国这么争乱，那就是因为春秋战国一众诸侯国，所有人都失去了礼。

如果恢复礼，那就相当于恢复了周朝盛世。

如果大家都如此有礼，那就不会有现在的争乱情况。

可是。

李耳的一翻话，却是让众人猛的一惊。

礼只不过是表向，真正大家失去的，不是礼，而是道与德。

这给大家产生的冲击是巨大的。

“道与德？”

“这个，兄弟们，大家觉得李耳说的是对的吗？”

“我不知道。”

不少人摇摇头。

但虽然摇头，可是李耳所说的逻辑，却是没有一丝问题。

礼好像真的是表向。

你强行的恢复礼又有什么用？

礼崩乐坏不是大家不遵守礼，而是大家失去了道，失去了德。

他们已经视周礼为无物，再恢复有什么用？

事实上。

对于孔子提到的礼，当时春秋战国有一系列的诸子都明确反对。

比如说晏子。

【当年孔子前往齐国，并通过高昭子见到了齐景公。齐景公问孔子如何为政，孔子说，国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。景公说：讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！改日齐景公又向孔子询问为政，孔子说：为政在于节约财物。景公很高兴，将要把尼溪的田地封赐给孔子。

晏婴这时就进言说：这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问，从幼到老不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事。后来孔子再次见到齐景公，齐景公就说，我老了，不能用你了。孔子听完之后，感觉到齐国有危险，于是便离开了齐国。】

应该可以说。

晏子说的就是老子所说的简单版本。

周礼太过于繁琐，不只是一众君王将相不太想遵守了，就是一些平民百姓他们也不太想遵守。而且周礼残缺了很长一段时间，再去制定这一些礼仪，不但没有什么效果，反而还会起到反作用。