在大唐帝国的传统文化中?，将两种能量场的交汇，两种能量波的共振雅称为“合弦”。上寿仪式中?被献到宗主面前的一次会同时有三杯茶，一杯至清如水，一杯碧彩飘香，一杯则玄黄混一，分别代表着“合弦”三个不同的层次——切磋，玄彀，元极。在接下来的式中?，宗主必须从?献上来的三杯茶盏中?选择一杯，称作“问盏”。

“问盏”结束后，如果被选择的是至清之茶，则直接进行最后的“合弦”仪式。治愈者要留在帷帐之外，宗主则在帷帐之内，由治愈者先激发治愈波，然后再由宗主相应和，两者量能波相切磋，“合弦”结束则由宗主先撤去能量波，治愈者随着撤去波动，再拜祭礼后退走。整个“合弦”过程中?两者并不真正接触，双方一直都隔着一层纱帐。而如果“问盏”中?最终选择的不是至清之茶，而是选择了?其他的两种碧彩之茶或者玄黄之茶，则代表着要行“玄彀”或者“元极”的“合弦”，需要打开?最后一重?的帷帐，侍官会上前，拿掉披在治愈者身上的氅衣。治愈者起?身，步入最后一重?的帷帐之内，继续进行接下来更为复杂的仪式。

当然，在大唐帝国这一代太极宫的主人中?，接下来更为复杂的仪式还一次都没进行过。李申虽然再很年幼的时候就?被确认潜力迎入太极宫，专属于他的十二名治愈者也早早得?配置齐全，而他也很早就?有了?治愈共振的经历。但即便是他现在早已经成年，如果在卫城都应当是历尽人间返璞归真的年纪了?，但李申的所有治愈其实也还没能突破最基本的“切磋”层面。在按部就?班所进行的“茶礼”中?，他还从?来没有捧起?过至清之茶之外的颜色。经春历秋，从?十五岁到二十八岁，这一切磋就?整整切磋了?十三年。

大唐帝国上到未央宫里的皇帝，下到宗庙中?的幕属，对于这种仅止于切磋的状态曾经都是很着急的，侍从?长明珠当然也是急的，但只有李申自?己不急。因为李申的不急，于是到现在所有的人也就?都急不起?来了?，包括最切身攸关的治愈者们也都随缘了?——切磋，那就?切磋吧。切磋也挺好的。反正“玄彀”和“元极”是什么滋味他们也不知道，知道了?也没体会。没体会那也就?不用想?了?。

纸上得?来终觉浅，绝知此?事要躬行。虽然书上是把“合弦”深处的玄妙说得?天花乱坠，所谓玄之又玄，众妙之门，但那到底是说出来的天花乱坠。不曾躬行此?妙的单纯治愈者就?跟没经过契合共振的单纯能力者一样，还单纯着呢！反正就?按部就?班的切磋，按部就?班得?飨牢，一切也能过，过得?还不错！

这其中?又以盛莲的单纯为最。他是完全在太极宫长大的，在成为李申的专有治愈者之前连超能力都不认识的，甚至因为在李申头上的经历，单纯的他以为“合弦”就?是隔着一重?纱帐的“切磋”，所谓云山雾罩的“玄毂”、“元极”之境都是书上写?来骗人的，属于故弄玄虚。像这种样式的故弄玄虚，《太典》可多了?，都是骗宫外头人的！

所以在帷帐外跪下来的时候，盛莲对于即将发生的事一点都不紧张。虽然他年纪不大，可他工龄可长，是个老司机。对于能量切磋共振的一套往返和李申的能量场他很熟悉，只要李申回应了?他的波动，他就?有把握把他带起?来。当然，带动后真正“合弦”共振的时候会有一波说不清道不明的难受，但那很快就?过去了?，并没有什么要紧。

因此?盛莲像往常一样跪下来之后，就?开?始琢磨一会儿切磋之后的飨牢。宗宫的治愈者在合弦共振结束后都会有专门的飨牢仪式，那本身也是“茶礼”的一部分，被写?在《太典》。不过跟合弦所不同，飨牢主要针对的是治愈者，是对治愈者进行的回馈与补偿。究其本质，所谓飨牢就?是一种治愈补偿，是为了?弥补治愈循环过程中?被治愈一方向?治愈者一方的过分掠夺而进行的一种必须的补救措施——当然，反向?的掠夺和补救理论上同样存在，但在现今的宇宙那也仅仅是在理论上存在而已，几乎没有哪个治愈者是能掠夺自?己的治愈伙伴的，他们都被养得?很弱。