可跟他比起来，差距远远不是智力，而是那份卓越见识，那份至高理想。

他们最大的愿望，或许就是辅佐一位君王，成就一代伟业。

可这样的格局，又如何跟胸中藏有丘壑的陈暮相比？

郭嘉察言观色，在那一瞬间，他看到的是陈暮眼中的寂寞和言语之中的真诚。

恍惚间，他竟有些相信陈暮刚才说的万世基业，是真的。

这世上还有什么比真情流露更加真实呢？

一时间，郭嘉无比好奇，追问道：“子归兄不说，我又如何懂？”

陈暮笑了起来：“你真的不会懂，我问你，你现在看待春秋以前，殷周时的人，你是什么心态？”

看待殷周时期的人？

那是一千多年前的事情了吧。

郭嘉一时迟疑，思索片刻，答道：“除太公望外，其余，皆如狄夷也。”

这不是在贬低殷周，也不是夸姜子牙，而是一个事实。

很多人以为古代社会没什么差别，都是封建社会，但实际上，无论从生产力、创造力、兵力各朝代的差距都非常大。

如殷周时期，是奴隶社会，全国总人口也不到千万，生产力极低，甚至都不能算是一个完整的文明，因为文字、知识在当时都没有普及。

这里说的普及，是说连贵族都不一定能学到知识。

因为那个时期，其实只能算文明的草创期，甲骨文只是刻在龟壳或者兽骨上，用以占卜记事的文字，还没有竹简书籍让文字传播。

包括我们熟知的《六韬》，很多人以为是姜子牙的著作，但实际上此书成于战国时期。所以实际上春秋战国，才是中华文明的启蒙时期，而非殷周以前。

自春秋战国再到秦汉时期也是一个重要的跨度，春秋时期百家齐放，各类思想碰撞，秦汉吸纳这些文化，才有了这一时期的刹那辉煌。

从奴隶社会，到封建社会，自然是一个重大跨越。

而此后，唐朝海纳天下，宋朝以半壁江山，养活一亿多人口，再多明清时期的火器、红薯、玉米等等，各朝代总体来说，都是在进步，只是进步空间不像西方工业革命那么大而已。

因此汉末的人，其实是属于封建社会的初期阶段，与明清在制度上或许差距不大，同样的地主控制大量土地，不给国家纳税，导致起义不断。

但在生产力上，双方的差别还是非常明显。像明清时期棉花红薯玉米都已经普及，造就了所谓的康乾盛世。

简单来说，社会的发展三个阶段，既奴隶社会——封建社会——现代社会。

我们作为现代人，看明清时期的人，其实也跟看原始人差不多。

那么同样的道理，郭嘉作为封建社会的人，看奴隶社会的人，跟我们看待明清时期的古人也没什么区别。

听到郭嘉的回答，陈暮微笑着说道：“奉孝，你知道吗？正如你看待殷周时期的先人一般，我看待你们，乃至这天下人，亦如看待蛮夷一般。”

“包括天子，刘玄德，曹公以及天下无数智者？”

郭嘉心中骇然，掀起波涛惊浪。

这是怎么样的自负，才能说得出这样的话来？

他看殷周人如蛮夷，那是因为殷周已经是一千多年前的事情。

更加优越的文明以及进步的社会给予了郭嘉足够的底气。

但陈暮跟他是同一时期的人，凭什么有这样的底气？

他的自负，从何而来？

如果是一个疯子的话，那就另当别论，一笑了之罢了。

可郭嘉很清楚，作为一名顶尖智者，陈暮不可能说出这样的疯言疯语出来，且他的神情不似作假，全是真情流露。

这是最让郭嘉觉得惊悚的地方。

因为他发现了一个很可怕的事实，那就是陈暮或许真的是站在另外一个角度看待他们。

或许，自己在他眼里，也真的跟蛮夷没什么区别。

这是郭嘉这般骄傲之人，所不能忍受的事情。

所以郭嘉一定要追问个明白，到底是什么让陈暮如此有底气。

陈暮却只是笑了笑道：“包括，这就是眼界的不同呀。你要明白，一个人的能力，决定了他能否成就大事的底线。但一个人看待事物的眼光，却能决定他最后能做到多大的事业。”

郭嘉试探道：“一统天下，都不算大事业吗？”

“算，也不算。”

陈暮沉吟道：“一统天下，却不能稳定江山，如始皇一般二世而崩，又有何意义。最终王朝不断更迭，未来的朝代，不是外敌入侵覆灭，便是内部矛盾爆发，长则三四百年，短则数十上百年，循环往复，何谈万世基业？”

“外敌入侵？”

郭嘉笑了起来，说道：“子归兄多想了吧，这南北周边蛮夷，哪个不是被我大汉雄威打得服服帖帖，不说卫霍远征漠北，单说强悍如那鲜卑，自檀石槐之后，亦再无南下之力，若非此时中原内乱，恐怕该覆灭的是他们才对。”