“小福晋还罢了，各大斡鲁朵的女奴，按照现在的政策，学会了拼音，开阔了眼界之后，只怕很多人都想南下，边市街如果找这些人来写嘎拉巴故事，又给出了承诺，她们故意安排事故的可能就更高了……所以，嘎拉巴故事如果要找女人写，还真只能找小福晋！”

在边市街到来之前，虽然福晋们享有很高的自由，但在未经娘家支持的情况下，想要离开丈夫依然是不可能的事情。至于女奴就更不必说了，虽然她们的行动也不受限制，但想逃可没那么容易，不会骑马、不会辨别方向，没有补给，能往哪儿逃？当然，从前她们就算逃走又能去哪儿呢？原来的家已经被大汗攻打了，不再属于他们，汉人的地盘容不下她们，还不如就留在王帐，努力讨好主人，至少能吃饱穿暖，熬过草原的寒冬呢。

可现在，事情不一样了，边市街用煤炭和奢侈的好东西做诱惑，轻而易举地让福晋们争相教导斡鲁朵里的女奴读书，她们的眼界打开了，瓶子想，其中最聪明的一些人，很可能已经会说不少汉语了，而且，边市和买活军毫无疑问会接纳他们——虎福寿巴图尔不就是鞑靼俘虏，被买地接受了以后，又加以重用吗？

战俘会被重用，奴隶自然也是一样，而倘若说以前，和不驯的男奴比，女奴往往更加安分的话，现在，女人也能做活的买地，对女奴的吸引力要比别处都更强得多了。女奴非但不会更安分，反而会更加躁动，更加想要逃去边市。瓶子虽然是初来乍到，但已经敏锐地意识到了这股潜在的逃亡冲动：看来，察罕浩特的局势比她想得还要更复杂得多！

这一切都在买活军的预料中吗？醉心于奢侈享受、争奇斗艳，忙于给娘家划拉好处的大福晋，各怀心思，私底下急于向边市靠拢的小福晋，蠢蠢欲动，想要去边市过好日子的男女奴隶……

还有，一心想要建功立业，一统鞑靼，却忽略了眼下危机的大汗，以及潜藏得很深，在民间的根基明显没被完全拔掉，虽然元气大伤但决不能说已经毫无力气的喇嘛教——喇嘛教最棘手的一点是，他们虽然在鞑靼传播很久了，但根基却始终在吐蕃，大汗转信之事，绝不可能就这样轻易结束，说不准在将来还会促使吐蕃和鞑靼开战，到那时，情形可就更乱了！

但现在，珍儿却丝毫没有意识到边市街，以及他们意味深长的种种办法，背后的真正目的，还在絮絮叨叨地妹妹说着给边市街写嘎拉巴故事的收入，“边市街是真的有钱，这些《走近科学》的册子，他们是随着货物附送的，就这样，写一个故事立刻就给三十两——这要是快的话，一个月都能写两个故事，这个就是六十两！每个月都有！”

虽然货物销售能拿返点，但不是每个小福晋都能和珍儿一样，私下做囊囊大福晋的中人，娘家一次生意返点可能也就几十两，还要各处打点，更重要的是一年最多两次，大多数时候只有一次，手上的钱财仍然是紧张的。这样的情况下，一本三十两真是个不低的价钱了，当然，故事也是有门槛的：首先要博学，写出来要有嘎拉巴故事的味儿，不能没头没尾的，情节要跌宕起伏、紧张刺激；其次，要贴近各地牧民的生活，决不能臆想什么神佛大战，所有的故事都要自土地中来，落入土地中去；第三，最好每个故事，都能宣扬买活军的班级教授的一条道理——主要是讲究卫生，多吃菜什么的，而且要带到具体的货物、价钱，以及购买的渠道。

这三点要求，别看简单，但能全部满足的却是不多，还真得是这些出身不错，至少相对牧民奴隶来说算是见多识广，有点儿学问也看过书，同时又来自各地台吉府，也很知道民间疾苦，熟悉各地风俗，现在又有大把时间上课的这些小福晋。