在买活军到来以前, 所有南下的流民难道都是在本乡本土老实生活，便没有一点自己的故事吗？当然并非如此，甚至对很多流民来说, 他们人生的第一份安稳还是在南来买地之后, 才慢慢地在心底扎根的——这说的不是职业、居住地的安稳, 而是对于未来的期许, 不管自己的职业有什么变动, 这些百姓们, 人生第一次相信, 自己明天、明年，哪怕是换了工作，搬到了别处去住, 至少还是能吃得饱饭的。

不要以为这是很简单的要求, 实际上，对买地之外的绝大多数百姓来说，这样的安全感都是非常匮乏的。在他们动荡的前半生里，酸甜苦辣什么都有，波澜壮阔唯独少的就是对明天的笃定, 就说马正德这一家子，这辈子真可谓是跌宕起伏，马正德和姚花儿各有各的传奇, 他们怎么能在白山相遇, 又来到买地, 这会儿就算问他们，也都说不出个所以然来——无非是随波逐流，听凭莫测的命运，随意地摆布着他们罢了！

“你大大是瓦尔喀部, 蒲察部落的人——这是个大姓，现在建州女金也有，不过汉人都叫他们富察氏，其实就是一个名儿，读音有点出入罢了。他们那个部落，世代都在亦速里河附近放牧……”

“那个地方，现在建州女金管它叫尼满河了！”

马正德歪在炕上，一边抽旱烟一边听着妻子和女儿叨咕，时不时地补充一句，沉声说，“亦速里河两岸，连着见不到边沿的深山老林，除了我们女金人之外，就是一些鄂温克人，也有人叫他们虾夷人……反正我们说话彼此都能听得懂，这些鄂温克人之间彼此联系也很少，都是一个个的小部落，在深山里迁徙。他们喜欢养驼鹿，我们也跟着养，但我们养狗，喜欢狗，他们没那么喜欢，除此之外，没什么不同的。”

一样事物有多种名字，在此时是非常常见的，比如鄂温克人内部还分了鄂伦春人，但在女金这里都叫鄂温克，而对敏廷来说，鄂温克、鄂伦春、住在亦速里江这里的女金人、乃至虾夷人，都可以叫做野人女金，甚至连海西女金都不区分出来。只有马正德这样，在亦速里河出身的老女金，才能对彼此的区别如数家珍。

“内地儿从古到今，就没有什么汉人来，汉人咋来啊，都不惜得来，全是老林子，天寒地冻的，一年恨不得下八个月的雪，也种不了地哇。他们最远也就是住在辽东平原，盛京那附近就差不多了，那里有汉人的卫所，你娘就是在鸡西被建州的兵马掳掠回来的，当俘虏分给了牛录，又被牛录分到了白山的庄子上。我呢，我是带了兽皮和药材，过了亦速里河，到南边来想卖了买点锅碗瓢盆啥的回去的时候，在路上遇到了一路骑兵，就被抓起来，当奴隶被绑回去啦！那时候我才十七岁……老喽，老喽，一晃这就二十多年了……”

其实真要说的话，马正德今年还不到四十呢，但他这辈子走的路已经是很多人几辈子赶不上的了，从亦速里河东面渡河往西南走，走到海西女金常常聚集的贸易点，或者是再往南去建州女金那里，大概都要一千里了，野人女金一般几年朝贡一次，主要为的就是换取盛器、针线，尤其是针，这东西汉人卖的最好，而且也是他们所急需的。

马正德说，瓦尔喀部之外，有些部落住在海边，倒是常去，每年冬季捕到大鱼，上冻之后就往南边送，以前是敏朝的将军接收，收到后快马送到京中，“老大了，能有两三人长，叫做皇鱼，肉质很鲜美，他们自称是北山人，也有叫赫哲人的，后来送不去南边了，路都被建州人把持了，就送给建州的大汗，大汗一样能回赠我们需要的东西……”

至于瓦尔喀部，他们送的就多是一些山珍了，北山人有时候还能送上一些东珠，而瓦尔喀部送的多是灵芝、人参，尤其是老山参，这东西传说药效能够通神，将死之人都能救回来，有不少神乎其神的传说，不论是敏廷还是建州，都非常喜爱，只是出产极少，传闻中寻参是需要福气的，采参人一辈子能采的数量有限，等到用完了之后，再进山就不能抱着采参的心思了，否则容易惨死。

实际在马正德看来，“那都是废话，采参多危险啊，从白山到瓦尔喀，亦速里河两岸全都是大牲口，人熊、大猫这就不说了，狼也够人喝一壶的，豺狼虎豹，哪怕是大角鹿，凑成一群还敢来冲人呢，还有那野猪，成群结队的，一只大野猪小一千斤，内玩意好蹭树，蹭松树，蹭得一身全是松脂——松脂好哇，硬，小咬下不了嘴，和了泥就和盔甲似的，刀枪不入，冲你冲过来，撞着了就是个死，你上树，它都能把树给你撞折了……”

除了野猪之外，大蛇也是有的，这些野兽才是山林的主宰，人类只是低调的过客，蹭点好处而已，完全没有自称为山林之主的底气。马正德的少年时期，就是在这样危机四伏的山林中度过的，他是个很好的猎人，尽管被穿着铁甲的建州女金擒下做了包衣，但历任主人对他都很礼遇，因此马正德有了正经娶亲的可能，还生了两个孩子——一般的农奴，可不分出身，能活个五年八年的都算好了。

“头些年，听说老汗也派人去收服了瓦尔喀部……不过也就是叫他们名义上认个主罢了，想要细管压根就没法管，但既然认了主，设了卫所，那也是件好事，以后要换针头线脑、锅碗瓢盆什么的，就不用走一千多里了，四五百里，走个十天半个月的就行。”