凡是所有基于幻想产生的神话故事, 其社会架构必定是反映本时代的社会结构，这实际上反映条公理组织性无处不在，智慧生命体需要组织, 不仅仅人类，便是猛虎狼群也都拥有自的组织性。即便是仙界, 在人们的想象中, 也必须拥有定的组织性才能顺畅运转，本教材所谓政治二字，便正是组织性的体现。顾名思义, 是以政权为核的集合体产生的所有社会性活和社会关系的总和

很好，教材才刚开头，便是大段需要做注的文字, 沈曼君不免就揉揉额头，拿起炭笔开始在教材上画点, 这是她的工作习惯, 第遍她会先通读整章文字, 期间把所有认为需要做注的词语都画上圈圈点点, 不同符号的含义只有沈曼君自明白。而沈曼君也是在不断的编辑过程中逐渐习惯炭笔和羽毛笔羽毛笔的字可以写得很小, 而且不容易涂改, 很适合在教材、报纸上做留痕很久的标注, 而炭笔就不必说，可以随便擦写，实在是样很好的东西, 这种硬笔写字都比毛笔写字轻省。

和谢六姐的所有进阶教材也就是除语文、数学外的教材样, 政治的第章，也是充斥许多概念的介绍，这些概念有些是本已有的事情, 被买活军换种说法，有些则有些无中生有的味道，尤其是物理中关于力的章节，是沈曼君所不易理解的，摩擦力她还能跟得上，重力那便完全是种无中生有的力，至少她很难想象得出来生活中怎么会有实在的重力这东西。

还有种概念，就像是他们的新技术样，则是把生活中确然存在，却从未有人去注的东西，非常完整地叙述出来。让人稍微读便可知道，这典籍绝对是仙界传承，其道统在华夏国内完全没有传承递嬗的痕迹，而且沈曼君也不觉得和如今的西洋人有什么关系，如今的西洋人也在讲述君权神授这四个字还是谢六姐不经间提起的，沈曼君觉得极为精炼，而所有的君权神授显然都和买活军的道统无关，因为谢六姐把所有和神有关的言论都全然当成是种可鄙的迷信。

不知道仙界的社会结构，已经演变多少年，才会有如此丰满的道统，如此巨大的改变。沈曼君旦接触到道统，便不由得泛起许多问题，令人想入非非如她有机会能和谢六姐畅谈天下事的话，恐怕沈曼君都会弃当今于不顾，个劲地问着仙界的事情。

她轻轻地吸口气，边做标注边继续往下去，仅仅是第章便介绍许多让人头晕目眩的新概念，如社会阶段的划分原始社会、奴隶社会、封建社会集权地主社会，以及后的资本社会、大同社会，这六个概念，哪个都好像把大锤，让人得喘不过气来，第章并没有完全讲述到六个社会的具体特征，只是在介绍社会阶段这个概念而已。

随后，又有所谓阶级、生产力、生产关系等等概念，有些是谢六姐平时便很喜欢的词，并没有特的解释，此时在第章中便举例子，譬如生产力，在举例后便很好理解个人在段时间内所能创造的价值，便是生产力的表现。生产力的提高，便是在说，这个人在段时间内所做的事情变多，又或者是创造的价值变高。

如农业生产力的提升，便是要提升个人年内能耕种的田亩数量，提高田亩的产量，在举例后，这个概念便很好理解。这些都是本来就有的东西，只是换个说法。而生产关系，便是指人们在生产中进行联系的方式，譬如说地主佃农间，便存在生产关系，地主地，佃农劳力。这也没什么不好懂的。

又譬如说阶级，阶级是群在生产关系中地位相似的人的集合，如地主佃农的生产关系，便会产生个阶级，地主阶级和佃农阶级，这完全是士农工商的另种说法，三教九流也差不多，这些都是形容人们谋生方式的词语，也可以认为是对阶级的描述。

沈曼君边边微微点头，不知道是否是她平日惯谢六姐的文章，她觉得至少在她来说，没什么不好懂的，甚至于令人兴味盎然，买活军对于政治的描述和定义，和他们教授其他学科很像，都是先教概念，然后描绘出基本的结构，有点像是在拼七巧板，越是简明扼要越好，不像是四书五经那样微言大义，没有明确的结构，倒是如八股文样，有个明确的格式在这，怎么说呢仿佛政治也和其他的数理化样，是门格式化的学科，也可以随地钻研

“社会科学”沈曼君脑子，不知什么时候便冒出这四个字，或许是她偶然在谢六姐的稿件到的词语，当时那个词语她标问号，表示自无法注解，后来拿到第二稿的时候就被谢六姐删掉，现在她觉得自仿佛理解这个词，社会科学说得是呀，社会中存在的种种问题，似乎也可以学科化，也可以也可以如同探索算学难题样，对于种种现象进行探索和研究。