一说到考据、金石什么的，张宗子这样旧式的文化人还是禁不住一阵一阵的兴奋，不容易找到一种仿佛更有逻辑的说法，此刻便迫不及待往下看去，从原始社会跳到奴隶社会，其余一切细节则暂时略过不细看。

原来夏商是奴隶社会啊这么说的话，周代的确是封建社会，封建封建，这两个字不就是这个意思吗张宗子饶有兴致看着关奴隶社会的种种知识，并且试着和对三代的理解对应但三代实在是太久远的事情，张宗子也只是知道一鳞半爪的东西，对三代中殷商的认识，主要还来迷信统治一文，倒是周代开始，存世文献逐渐增多，所解得还多一些，至夏、商，这完全是凭着教材中怎么说，就怎么去理解。

奴隶社会的标志性生产工具是青铜器，社会形态以奴隶主奴隶为主到这里的时候，顿一下，想到在鸡笼岛说的一些传闻鸡笼岛的生番似乎就是在奴隶社会和原始社会之间徘徊，这些生番以氏族群居为主，氏族之中似乎没有森严的等级，头领之下人人平等，而但们若是把敏朝的百姓给掳掠回去，又没有杀死，那就是会将们视为奴隶，奴役起来。

原始社会是不留战俘，直接杀光的，所以，和原始社会比，奴隶社会其实算是个步，至少可以节约人命，虽然要做苦活，但能活下来，在社会层面倒是比立刻就死的，死的话，浪费把养到这么大的粮食这粮食可是宝贵的生产成果啊。

而且，奴隶社会第一次有完全脱离生产的阶层奴隶主的存在，让们有闲心去琢磨着统治的事情，展文字、政治，所以奴隶社会算是历史的步其本身也是生产力展的表现，只有一个人的生产力能制造出剩余产品，别人才会想去奴役，试想如果大家拼尽全力得到的粮食也只是足够勉强裹腹的，那么彼此之间的暴力只会有一种形式，那就是我饿便杀你吃，因为留着你，你也不可能献给我粮食。

这种种概念，都是非常新奇的，甚至超出一个人的想象奴役人居然还算是生产力步的表现，在社会层面还是更有效率更不浪费的，这些所有的观点都仿佛抵触一个人的直觉恶，但仔细想来却又合乎情理，这主要是因为，哪怕奴隶社会的习俗已经是张宗子想象中的残暴，而原始社会的惯例要还是要比所能想的更差想一想，若是吃不饭，便去打的邻居，打下来之后也不让们给做活，而是直接杀吃肉，这人相食，而且是惯例相食，已经超出残暴，而是一种抵触伦理的感觉，甚至让人有些恶心。

原始社会绝不是大同之治张宗子很快下决定，但随后又有点儿迷糊教材里也谈到，如今华夏国一些番族还在奴隶社会的余痕中，主要表现在，们一旦缺少劳力，便会理直气壮抓娃子、抓蛮子，抓族外的奴隶来给们干活，并且视为是理所当然的事情这也是奴隶社会的一个特征，奴隶社会中，奴隶人是正当的关系，完全不会受到社会规范的打压。

仙书里这些泛泛而谈的知识，应当是六姐继承仙界的道统而来，而针对敏朝现状的解释，则应该是六姐撰而成。而张宗子此时便不能不怀疑谢六姐是在隐射什么，因为据所知，喜欢抓娃子的也不止是生番，还有各的藩王宗室，甚至连一些无法无天的大主都会抓壮丁，此时的私牙，所卖的人口来路可不正，不乏百姓抓，沦为奴隶的