好处不见得特别，但小脚女带来的支出是特别多的，除了医疗上的压力买活军只是放足手术收钱，但其余的疾病，对小脚女娘也是一视同仁，由官府补贴，并不额外收钱。而小脚女的医疗支出一定是多的，这就等于是财政上多了一重压力之外，还有就是心理疗愈的需求，小吴之前觉得这很荒谬，因为日子过得比小脚女还苦的人多了去了，未见得个个都需要心理疗愈，但她去了一次诉苦大会之后，便不再这样说了，开始相信谢双瑶的说法，肢体上长年累月的折磨，的确会影响到心理状态。

而心理情况不佳的漂亮姑娘，融入社会的难度会更高，如果不能尽可能地帮助她们，她们中有许多也可能就会回到自小熟悉的行当中去，甚至还会为这种行当宣扬，认为其有存在的合理性，而自己做这一行也并不丢人，成为社会管理中很难消化的硬骨头。

这么些沾了灰的豆腐，吹不能吹，拍不能拍，虽然也有些好处，但管理上的成本是真够高的了。这是事实，谢双瑶也不为自己辩解什么文艺专长可以利用的事情如果在心理上改造不好，放她们去四处演戏反而是很危险的。她只是说着，“嗐，人谁还没个爱好呢，这总比修皇陵好吧，至少是实打实帮到了人啊。”

这不是第一次有人质疑特意救助小脚女的好处了，而谢双瑶的逻辑是无懈可击的，你说这不合算，那就不合算呗，人谁还没个爱好了她的爱好就是救助华夏文明中活不下去的妇女，怎么了嘛，难道这爱好还有什么可指摘的地方吗

答案是没有，因为这爱好至少是比修宫殿、修皇陵，或者大开选秀、鱼肉百姓什么的好得多。谢六姐也没有阉掉一些人服侍自己的爱好，以她今时今日的地位，至今居然只雇佣了一名生活秘书，两个勤务员，简直可以说是简朴得过分了，甚至很多人或许还巴望她奢侈一些，自己还能跟着享受一下。

喜欢在全国各地救助妇女，这听起来简直就是圣人的爱好了，官员们还能说什么别的政权是天子之怒，伏尸百万，流血千里，买活军是仙人一怒，私盐队就全天下忙活着去到处救人，一样都是要有许多的财政支出，至少买活军的人会死得少一些。

至于说这种事在理论上的必要性，谢双瑶也说得很明白，“道德都是在需求之后出现的，你们需要什么文章来论证，给我点时间，这里都可以编出来。”

话都说到这份上了，态度还不明显吗绝大多数高层其实本就没有反对谢双瑶的习惯，只是觉得费解罢了，听她这么说，大概也就知道这件事是无法改变的了，也不会再纠缠下去。甚至他们也给放足促进会捐钱，包括了很多女性高层，虽然她们中大多数人，尤其是不怎么去外头的，都不是很能理解谢双瑶的决定，但是服从谢双瑶几乎已经成为了她们的一种本能。

实在地说，这些买活军的高层，在感情上更倾向于那些农户家的女孩儿们，觉得她们更有用也更忠诚，买活军应该倾斜更多资源过去，对于这些从业者，谈不上轻视，也能共事，但感性上很少能唤起共鸣，因为她们至少还是活下来了，而且还被养得很娇贵，再怎么痛苦那也比不上忍饥挨饿做苦活的痛苦，总之，人们总是倾向于夸大自己经历过的痛苦，漠视她们没有体验过的痛苦。

在谢双瑶来看，收容所的宿管无法和女娘们交心，有可能便是因为这种思维定见在起作用，而且这种趋势是不该放任的，否则很容易在两个不说互帮互助，但也至少本该相安无事的群体中，惹来普遍的矛盾和冲突，她几乎可以预见得到矛盾发展的轨迹本地的女娘觉得这些小脚女没有用、整天哭、神经兮兮，如果她们是在彬山成长起来的，没有吃过太多苦，女性亲眷也没有讲过她们在逃难的路上是怎么出卖一切来换取一口吃的这样的故事，那么她们很可能还会觉得这些女娘们从前做的活儿见不得人，本能地总带了几分轻蔑。

而那些小脚女，本就因为过去的经历深深介怀，很可能便用自傲来掩饰自卑，反击这种轻蔑的话术，谢双瑶闭眼都能想得出来，是古今如一的，无非是强调自己的性魅力，并把这种轻蔑定义为妒忌。“说三道四，不就是因为自己丑得厉害么”