“船到啦, 船到啦从吕宋来的船到啦报纸到啦，谁要报纸啊抄本五块钱，原本二十块, 新书预订了, 两百一本, 最低价，保证能买上”

虽然已是十一月中旬，但正午时分, 占城港的太阳却依旧辣的, 在城外海边的椰林底下，到处都是午休的脚力和小商贩棕绳在本地是便宜的, 谁都坐下来搓一把, 自从买活军来了之后，布料的价格也立刻下跌了，因此吊床也比之前普及了，即便是脚力, 攒上几天钱也能拥有一张吊床, 在此之前，他们休息时很多只能睡在光光的地面上，或者是一领破旧的苇草席, 吊床对她们来说，还算是小小的奢侈品呢。

现在，经过一年多快两年的经营，占城港这里的风貌已经很有些不同了，椰林里吊床一排排地挂着，脚力们藏在阴影中，惬意地吹着海风, 让吊床微微地摇晃着，甚至很多人的吊床下方还放了一两双草鞋这是从华夏人，或者说从汉人那里学来的风俗，本地的土人本来全是赤脚，就没有穿鞋这个概念，但现在他们也学着汉人的作风，开始给自己编草鞋了。

一来，穿鞋可以使得脚底板免受苦楚，从前他们一天的活并不多的时候，脚底板还算能承受得住，可现在，占城港的生意很好，每天的活干不完，货物也沉重，就算磨出了老茧，脚底也有承受不住的时候，穿鞋还是能够分担一些对足底的磨损的；二来，本来这些土著是不会编草鞋的，可现在，他们时常去知识教做礼拜时，传教士会布置下苦修作业来，编草鞋就是很常见的苦修作业，这些虔诚的土人，可不就一举两得了吗

脑子更灵活一些的，还发现他们可以通过不断的苦修编草鞋赚到一点钱呢知识教是不接手有形物质的供奉的，金钱也好、物品也好，都不接受，对他们来说，最好的敬奉就是苦修，如果能把苦修的产物换来金钱，通过金钱来改善自己的生活，并且记叙下来，送到组长那里去，还会得到组长的夸奖，因为这也算是他的功德。

比起砍掉自己的手脚献祭，又或者是把自己的儿女、妻子用来献祭，或者是通过没日没夜的绝食来表达这样虔心，以学习来受苦，在逻辑上是有些似是而非的，一方面，它的确和其余所有宗教一样，都是通过对近期享受的克制、近期痛苦的忍耐，换取远期的利益

知识教的信徒，用学习的痛苦表达自己的虔诚，受到居住在黑洞中的上神的眷顾，在死后成为黑洞上神的一部分，在那里永久地享有对万事万物的透彻，所有的需求都能得到满足。这和其余宗教中，克制着享受，把所得中最好的部分供奉给神灵，确保自己在死后也能过上好日子，或者是确保这样的好日子能够永远持续下去，这种思维的逻辑，其实是没有什么不同的。

如果用这样的眼光去看待的话，几乎所有的宗教，其实都包含了对眼下短期的节制，这也是为何，在占城港或者其他许多地方，人们都认为没有信仰的人是可怕的，因为倘若没有宗教帮助的话，似乎人们就无法节制过度的，而这种互相碰触，会带来秩序的混乱譬如说，在野外，一伙人遇到另一伙人，看上了另一伙人穿着的一件衣服，在这样没有律法也没有官吏的地方，是什么阻止这一伙人去打劫另一伙人呢

除了对成功可能的疑虑之外，也就只有对死后世界的考虑了，几乎所有的宗教，都会宣扬在死后，人的一生会有一个最终评价系统，这样能帮助大多数信徒约束自己的行为，这是宗教积极的方面，另一方面，它也能缓解百姓对死亡的恐惧，只要相信一个宗教，那么，面对亲人或者自己的死亡，总能多些平静，百姓们信奉宗教，付出的是金钱和时间，也能获得对自我的约束力，以及对死后世界的一点盼望。他们几乎早已习惯了这样的等式用金钱、时间和一点痛苦的付出，来买进自我约束以及心理上的宽慰。

曾经在占城港流行的多种宗教，虽然教义完全不同，可仔细捉摸的话，这个等式总是能够成立的，只是重点不同而已，从古典的多神教，到婆罗门教，再到各种各样的一神教，有些在威吓，有些在诱哄，但根本上总是在要钱、要人力。可是现在，知识教出现了，它有一个非常突出的不同点虽然也要求信众付出时间，但，信奉知识教是不用花钱的，还一样能获得对自我的约束力，对死后世界的盼望，以及对未来安稳生活的保证

甚至，如果稍微聪明一点的人，他们在信奉了知识教之后，通过苦修还发了大财，治好了亲人的顽疾，从港口的脚力，一跃而成大商人、大官吏，还有一些人被选拔到了知识神在世间的使者谢六姐身边去侍奉了