谢双瑶希望这些百姓能稍微地侵染一些晚敏江南的享乐主义风气，但要改动的，是对奢物的追求，或者说是改变对奢物的定义——比起单纯的追求华服美饰，把高科技产物视为最抬面子的奢侈品，其实是有助于培养整个社会追求科学进步的风气的。所以，就像是马口铁、玻璃眼镜、罐头一样，把胶轮马车、胶轮自行车收取高价，奢侈品化反而有助于其最后普及。

而且，这也等于是给买地新兴的富裕阶级指了一条明路——自古以来，楚王好细腰，宫中多饿死，因为谢双瑶自己生活简朴，买地的富人也都小心注意，很少有人一掷千金的炫富，又或是蓄房置地奴仆如云……可如果说赚到钱了，还和没赚到一样生活，那努力赚钱的意义是什么？

必须得给赚到钱的人提供合法花钱，合法炫耀的途径，否则，必然有很多富豪去买地之外以在买地不合法的行为挥霍财富，这也是谢双瑶不乐见的现象，因此，她不但主持着，在早期把库存中的廉价工业品当奢物来处理，现在也还是少量出货，以高昂的价格卖着三合一沐浴露这种‘天仙玉露’来回收货币，而且，在本土制造业这一块，也不忌讳安排奢侈品的生产。

就比如说眼镜——就是回收货币极好的形式，现在一架经过验光磨制的眼镜，就好像后世一台手工定制的劳斯莱斯一样，能卖出骇人听闻的价格，而且谢双瑶认为这还是挺公道的，毕竟，劳斯莱斯和五菱宏光不都是车嘛，但眼镜可是买地的核心工艺，离开买地的验光手艺和玻璃工艺，可没有一个地方能如此大批量地产出眼镜，就算能找出天然水晶来墨镜，成本也绝对不低于买地的售价多少，而且视物效果绝对不会有这么好的。

眼镜、座钟、胶轮马车、自行车，这都是近些年买地自己的科技成果，正在不断地收割富人，回收着货币——这些东西，和建园林、蓄奴隶、讲排场等等相比，妙就妙在它并不会太妨碍正常经济秩序的运转，不像是买田地买屋舍，你买了就占了别人的地，座钟这东西，你买个一百台也不会影响到别人什么的，而把排场从出入时前呼后拥，奴婢迎候的气派，重新定义为‘佩买地墨（眼）镜，行七彩人生路’，无疑也能节省下宝贵的人力资源，现在的有钱人，只要一二马仔跟随，再戴副墨镜，脚下蹬个橡胶两轮车，依旧是人群中最靓的仔，可以满足虚荣心，但是对生产资料的占有和浪费，就要比从前少得多了。

重新定义奢侈……嗯，现在胶轮出来了之后，是不是也可以推个人力车了呢？但人力车一出现，不知道会不会影响到现在这种以健康有力为美的风尚呢？这种审美刚开始不久，还没扎根，就怕人力车一出来，大家都开始顾盼自豪招摇过市，之前崇尚锻炼的风气也会受到影响……