也有人才知道连唢呐都是外来的，不由大惊，因此物实在是普及，民间红白事离不开它，被张兄提起，才知道原来此物完全进入中原也就是本朝事情，便连‘唢呐’两个字都是直接从洋番土话带入进来的，闻言方才微微释然，笑道，“是了，便许他们这样好罢，要这样说，这各式各样的提琴、芦笛等西洋乐器，迟早也成了我们的，再过些年，也就是我们戏台子配乐的一种了。”
“是了，只要我们将那作曲也发展发展，器乐上多几门乐器，那也是好事！”
其实，在信王看来，此事远没有这么简单，他也是常常听到西洋乐师演奏的，这几年，在云县的文娱活动中，这些洋番扮演了越来越重要的角色——他们的来历很丰富，有欧罗巴人，也有奥斯曼帝国来的乐师，还有南洋、身毒等地，跟着那些本来要为身毒可汗修造陵墓的工匠一起，投奔过来寻找机会的乐师，每人擅长的乐器各自不同，曲目也不一样，由于本身的新奇性，各种茶楼都喜欢请他们去演奏，还有些时候他们自己申请了时段，在街坊必备的社戏戏台上表演，也能收到不少打赏，收入是不低的。
这么一传十十传百，再配合各地的远洋航船热衷运人里换政审分，而其中不免有一些音乐造诣不错的洋番移民，所以羊城港这里的澡客在各种场合听过洋番音乐，也就不足为奇了。在信王看来，这些洋番的音乐各有特色，乐器的发展似乎是吻合了乐理的，要强行把这些乐器融合在一起，似乎并不容易，因为这各国之间的乐理流派差别极大。
就说华夏的乐曲，似乎是以单线拉长为主——每每只单一调，调上的起伏比较平缓，经常往复，有一唱三叹的感觉，而欧罗巴的乐曲则爱用复调，而且喜爱协奏，要说的话，虽然这十二平均律是端清世子提出的理论，并且在买地得到重视，但信王似乎并未怎么见到应用此律进行旋宫转调的新曲，反而是欧罗巴的乐师，听说这个理论后，据说无不露出欣喜若狂之色，并且立刻就去报名学习算数。这样想来，或许是因为他们喜爱协奏，便经常要设计副奏者的曲谱，便频繁需要计算移调的缘故了。
“要说起来，十二平均律这说法，也是登上了买地的教科书之后，才有了些名气的罢？此前都知道端清世子是律法大家，做了有几本律法著作，但‘十二平均律’这名字原文似乎是没有的，就只有一段话而已。甚至很多人或许都还有些不以为然——这十二平均律的意思我看了，归根结底，把音乐问题也归成了数学问题，这样的结论，在从前我们那里，可吃不太开的。”
从澡堂出来，换上新衣时，信王便和曹如闲谈道，“甚至于世子的名声，也是因为六姐的夸奖才更加显扬，如此说来的话……”
几人眼神一对，心中便也都是了然：这十二平均律在后世必定有很重要的地位，令六姐都有了印象。而且后世西洋音乐必然较为显达，华夏音乐呢，仔细想想，就有一种不祥的感觉——按照六姐的习惯，只要知道发展方向，必然是不吝点拨引领的，这里居然毫无见解，只是示意民间搜罗人才自行发展，那甚至可以这样想，就是华夏音乐，在六姐那个世界的后来，或许是经历了接近断代的危机，已经式微到难以谈起发展了！
也不知道究竟是什么样的变故，能让华夏音乐危殆至此。信王对此多少是有些嘀咕的，虽然可能性很小，但他倒宁可相信是六姐不太重视这些，前些年来也没腾出手，再看王肖乾和曹如，大概也都是这样的想法：对于六姐的来历，以及仙界后世的发展轨迹，他们虽然不像是一些考据派一样疯魔，但要说完全不好奇也不可能，从一些蛛丝马迹去推测未来，已经十分熟练，甚至不需言语过多交流，彼此看看，都能明白对方的想法了。
且先不说华夏可能遭遇的变故，只说音乐来看，那西洋的复调合奏，似乎就代表了器乐的将来，信王也不能不承认，这样的复奏听起来变化更多也更愉悦些，譬如说一段气势恢宏的复奏之后，忽然间来个独奏，这对比岂非一下就出来了？不过，既然十二平均律是端清世子在宇内首创，那就可以说明欧罗巴那里并没有类似的理论，他们的作曲应该也还在发展——信王忽然间不知为何也兴起了一股紧迫的感觉，认为华夏这里应当要奋起直追了，不论如何也要找一个作曲家来，把十二平均律的理论用一用，将华夏器乐的发展也提一提。不能在这个紧要的关头被欧罗巴流派给抛得太远了。
想要在竞争中获得先机，第一个是要看自己的速度，第二个就是要看对方的速度了，信王想了想那些数学且学不明白的乐师，按照敏朝这里的传统他还是比较轻视的——乐师是乐师，作曲家是作曲家，自古以来，华夏的大乐者基本都是端清世子这般，本身就是知名的文人墨客，有所兼才，所以他还是本能地比较关注欧罗巴过来的学者，因问曹如道，“大伴，这几年来，从欧罗巴来的红圈学者，有没有雅好音乐的？他们可是出了什么新曲子没有？这些人开方当还是不在话下的。”
说着，他扳起手指就计算了起来，“嗯，嘉立略，这个怕是最有名的，他我也曾见过几次，倒不像是爱好音乐的样子，对了，他是不是早大半年，就迁居到羊城港来，开始在买活大学上课了……”,
“不行！这话再休说了，听了叫人难过哩！”
哪怕小许已经加了不少定语，但这个结论却还是叫许多人抓耳挠腮的难受，甚至面红耳赤，生出了要拍桌而起，拧转扭动的冲动来——虽然不是什么要紧的大事，但华夏怎能有一丁点东西落于人后呢？甚至有些人连西洋乐器调门更多变更婉转，华夏的宫商角徽羽听着偏平，这样的结论都想争辩几句呢！这会儿也不例外，已经有人嘀咕着‘奏古曲有什么不好了’。
“好了好了，诸位君子，便是我华夏有百样好，难道不许他西洋有一样好不成？再说了，外藩天性奔放，善于音乐，这又不是一日两日的事情了。且看如今的南胡、唢呐，仔细考证，不也都是外来的么，不然何以叫它胡琴？还有那琵琶、箜篌，那也都是洋番的乐器，为我所用罢了。真要仔细计较起来，我们只好敲编钟去，古琴倒是上古传承，可琴声幽咽，又不见在座诸位有多喜爱了。你们说的什么弹词、道情，哪有古琴伴奏的，拿个拨浪鼓边说边敲的也是常事。”
也有人才知道连唢呐都是外来的，不由大惊，因此物实在是普及，民间红白事离不开它，被张兄提起，才道原来此物完全进入中原也就是本朝事情，便连‘唢呐’两个字都是直接从洋番土话带入进来的，闻言方才微微释然，笑道，“是了，便许他们这样好罢，要这样说，这各式各样的提琴、芦笛等西洋乐器，迟早也成了我们的，再过些年，也就是我们戏台子配乐的一种了。”
“是了，只要我们将那作曲也发展发展，器乐上多几门乐器，那也是好事！”
其实，在信王看来，此事远没有这么简单，他也是常常听到西洋乐师演奏的，这几年，在云县的文娱活动中，这些洋番扮演了越来越重要的角色——他们的来历很丰富，有欧罗巴人，也有奥斯曼帝国来的乐师，还有南洋、身毒等地，跟着那些本来要为身毒可汗修造陵墓的工匠一起，投奔过来寻找机会的乐师，每人擅长的乐器各自不同，曲目也不一样，由于本身的新奇性，各种茶楼都喜欢请他们去演奏，还有些时候他们自己申请了时段，在街坊必备的社戏戏台上表演，也能收到不少打赏，收入是不低的。
这么一传十十传百，再配合各地的远洋航船热衷运人里换政审分，而其中不免有一些音乐造诣不错的洋番移民，所以羊城港这里的澡客在各种场合听过洋番音乐，也就不足为奇了。在信王看来，这些洋番的音乐各有特色，乐器的发展似乎是吻合了乐理的，要强行把这些乐器融合在一起，似乎并不容易，因为这各国之间的乐理流派差别极大。
就说华夏的乐曲，似乎是以单线拉长为主——每每只单一调，调上的起伏比较平缓，经常往复，有一唱三叹的感觉，而欧罗巴的乐曲则爱用复调，而且喜爱协奏，要说的话，虽然这十二平均律是端清世子提出的理论，并且在买地得到重视，但信王似乎并未怎么见到应用此律进行旋宫转调的新曲，反而是欧罗巴的乐师，听说这个理论后，据说无不露出欣喜若狂之色，并且立刻就去报名学习算数。这样想来，或许是因为他们喜爱协奏，便经常要设计副奏者的曲谱，便频繁需要计算移调的缘故了。
“要说起来，十二平均律这说法，也是登上了买地的教科书之后，才有了些名气的罢？此前都知道端清世子是律法大家，做了有几本律法著作，但‘十二平均律’这名字原文似乎是没有的，就只有一段话而已。甚至很多人或许都还有些不以为然——这十二平均律的意思我看了，归根结底，把音乐问题也归成了数学问题，这样的结论，在从前我们那里，可吃不太开的。”
从澡堂出来，换上新衣时，信王便和曹如闲谈道，“甚至于世子的名声，也是因为六姐的夸奖才更加显扬，如此说来的话……”
几人眼神一对，心中便也都是了然：这十二平均律在后世必定有很重要的地位，令六姐都有了印象。而且后世西洋音乐必然较为显达，华夏音乐呢，仔细想想，就有一种不祥的感觉——按照六姐的习惯，只要知道发展方向，必然是不吝点拨引领的，这里居然毫无见解，只是示意民间搜罗人才自行发展，那甚至可以这样想，就是华夏音乐，在六姐那个世界的后来，或许是经历了接近断代的危机，已经式微到难以谈起发展了！
也不知道究竟是什么样的变故，能让华夏音乐危殆至此。信王对此多少是有些嘀咕的，虽然可能性很小，但他倒宁可相信是六姐不太重视这些，前些年来也没腾出手，再看王肖乾和曹如，大概也都是这样的想法：对于六姐的来历，以及仙界后世的发展轨迹，他们虽然不像是一些考据派一样疯魔，但要说完全不好奇也不可能，从一些蛛丝马迹去推测未来，已经十分熟练，甚至不需言语过多交流，彼此看看，都能明白对方的想法了。
且先不说华夏可能遭遇的变故，只说音乐来看，那西洋的复调合奏，似乎就代表了器乐的将来，信王也不能不承认，这样的复奏听起来变化更多也更愉悦些，譬如说一段气势恢宏的复奏之后，忽然间来个独奏，这对比岂非一下就出来了？不过，既然十二平均律是端清世子在宇内首创，那就可以说明欧罗巴那里并没有类似的理论，他们的作曲应该也还在发展——信王忽然间不知为何也兴起了一股紧迫的感觉，认为华夏这里应当要奋起直追了，不论如何也要找一个作曲家来，把十二平均律的理论用一用，将华夏器乐的发展也提一提。不能在这个紧要的关头被欧罗巴流派给抛得太远了。
想要在竞争中获得先机，第一个是要看自己的速度，第二个就是要看对方的速度了，信王想了想那些数学且学不明白的乐师，按照敏朝这里的传统他还是比较轻视的——乐师是乐师，作曲家是作曲家，自古以来，华夏的大乐者基本都是端清世子这般，本身就是知名的文人墨客，有所兼才，所以他还是本能地比较关注欧罗巴过来的学者，因问曹如道，“大伴，这几年来，从欧罗巴来的红圈学者，有没有雅好音乐的？他们可是出了什么新曲子没有？这些人开方当还是不在话下的。”
说着，他扳起手指就计算了起来，“嗯，嘉立略，这个怕是最有名的，他我也曾见过几次，倒不像是爱好音乐的样子，对了，他是不是早大半年，就迁居到羊城港来，开始在买活大学上课了……”,
“不行！这话再休说了，听了叫人难过哩！”
哪怕小许已经加了不少定语，但这个结论却还是叫许多人抓耳挠腮的难受，甚至面红耳赤，生出了要拍桌而起，拧转扭动的冲动来——虽然不是什么要紧的大事，但华夏怎能有一丁点东西落于人后呢？甚至有些人连西洋乐器调门更多变更婉转，华夏的宫商角徽羽听着偏平，这样的结论都想争辩几句呢！这会儿也不例外，已经有人嘀咕着‘奏古曲有什么不好了’。
“好了好了，诸位君子，便是我华夏有百样好，难道不许他西洋有一样好不成？再说了，外藩天性奔放，善于音乐，这又不是一日两日的事情了。且看如今的南胡、唢呐，仔细考证，不也都是外来的么，不然何以叫它胡琴？还有那琵琶、箜篌，那也都是洋番的乐器，为我所用罢了。真要仔细计较起来，我们只好敲编钟去，古琴倒是上古传承，可琴声幽咽，又不见在座诸位有多喜爱了。你们说的什么弹词、道情，哪有古琴伴奏的，拿个拨浪鼓边说边敲的也是常事。”
也有人才知道连唢呐都是外来的，不由大惊，因此物实在是普及，民间红白事离不开它，被张兄提起，才知道原来此物完全进入中原也就是本朝事情，便连‘唢呐’两个字都是直接从洋番土话带入进来的，闻言方才微微释然，笑道，“是了，便许他们这样好罢，要这样说，这各式各样的提琴、芦笛等西洋乐器，迟早也成了我们的，再过些年，也就是我们戏台子配乐的一种了。”
“是了，只要我们将那作曲也发展发展，器乐上多几门乐器，那也是好事！”
其实，在信王看来，此事远没有这么简单，他也是常常听到西洋乐师演奏的，这几年，在云县的文娱活动中，这些洋番扮演了越来越重要的角色——他们的来历很丰富，有欧罗巴人，也有奥斯曼帝国来的乐师，还有南洋、身毒等地，跟着那些本来要为身毒可汗修造陵墓的工匠一起，投奔过来寻找机会的乐师，每人擅长的乐器各自不同，曲目也不一样，由于本身的新奇性，各种茶楼都喜欢请他们去演奏，还有些时候他们自己申请了时段，在街坊必备的社戏戏台上表演，也能收到不少打赏，收入是不低的。
这么一传十十传百，再配合各地的远洋航船热衷运人里换政审分，而其中不免有一些音乐造诣不错的洋番移民，所以羊城港这里的澡客在各种场合听过洋番音乐，也就不足为奇了。在信王看来，这些洋番的音乐各有特色，乐器的发展似乎是吻合了乐理的，要强行把这些乐器融合在一起，似乎并不容易，因为这各国之间的乐理流派差别极大。