宏愿修持法看似繁复，实则只有一条，便是“有借有还”，发大宏愿立道，先借取法力神通，而后再修持还愿。有两点最为关键，一是有借有还，借取法力须得在一段时间之内践行宏愿，若是违愿违心，不但所借法力尽数流逝，还要担上天大因果，业报加身。

二是所发宏愿须得临情借景，机缘成熟，并非随意乱发。所发宏愿亦须有实现之可能，不可随口而言。比如戚泽现在发宏愿要成佛，渡尽众生，便是纯属扯淡，连地藏王菩萨都未能了却“地狱不空，誓不成佛。众生皆渡，方证菩提。”之大愿，何况是他？

戚泽若敢立此宏愿，只怕当时就被打回原形，不但成不了佛，连苦修的法力都要失去。因此发甚么宏愿，须得慎之又慎。

戚泽是为搭救虞城百姓生灵而来，也要镇压鬼道魔头，见城中百姓受鬼道荼毒惨相，牵动慈悲之心，至此机缘已然成熟！

魔僧愕然望去，见戚泽忽然大放佛光，有万千种颜色，万千种光明！戚泽飞起半空，结跏趺坐，口含天宪，依着宏愿修持法运转法力，接着舌灿莲花，张口发愿！

虞城之中，无数百姓与尚在肆虐的鬼神之物，耳边俱是传来一声叹息，见一团佛光发于半空，悠然光明，有无穷慈悲温暖之意。

只听戚泽开口道：“第一愿，设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，誓不取正觉！”

“第二愿，设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，誓不取正觉！”

戚泽口发纶音，宏愿出口，犹如清风细雨，润物无声。发何宏愿，他已沉吟良久，最终借景生情，决意借取阿弥陀佛四十八道宏愿之第一愿与第二愿。

此二愿为国无恶道愿与不堕恶趣愿，正可对应此时情景。若戚泽成佛，佛国之中当断绝三恶道之流，令一切众生悉得解脱，无论天人众生，不复再堕恶趣，能生三善道之内。

此二愿为阿弥陀佛宏愿之二，戚泽借此发挥，一旦出口，大道轮回立生感应，有无边功德加身！

有无量佛光自虚空而来，穿破一切屏障，落于戚泽身中，将他真如佛性与法身照的通透无比，那功德之大，不可思议，不可捉摸。

戚泽立宏愿已，受无边功德之力加持，身浴无量佛光，真如佛性大放光明，只觉灵识之中似有一粒真种显现。此真种不生不灭，澄净真实，正是第八识阿赖耶识！

阿赖耶识意为藏，能藏、集藏，又称如来藏，众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识阿赖耶识保存。

第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集新业种，如是循环不已。

阿赖耶识心乃是万法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏着能令人成就佛果自性之唯一心体故，出世间无漏法亦皆含藏在阿赖耶识心中故，成佛之功德亦含藏在阿赖耶识心中故。

戚泽以宏愿而生无量功德，借功德之力一举将修证之道转入阿赖耶识，觉悟此识便得无边般若智慧，真正明了令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽之因。