叶秦神情不免有些失望。

道观里面亮起了灯，从他这个角度看过去，暖黄的光芒在黑暗中如同萤虫般存在，散发着光明还有温暖。

周围一切都陷入了黑暗里面，唯有道观带着几分光源，很快就连这点光源都消散在漫漫长夜里面。

只剩下叶秦幽绿的蛇瞳，如同灯笼似的，一眨不眨看向了远方，他的神情有些失望。

“看来此地并没有岁月斑驳的片段，由此可见，不是任何地方都有的，或许想要残留斑驳岁月，需要未知的特定条件？”

这样的结果也在他的意料当中，毕竟这种岁月力量实在是太特殊了，而且是极为罕见的那种，显然不是随随便便一个地方就能诞生的。

但其中的规律，叶秦却摸不透，唯有以后再找机会探索了。

但想必天下如此之大，定有其他地方留有斑驳岁月片段。

……

漫漫长夜一晃而过，天边的云霞倒映在了叶秦的瞳孔里面，好似有万千星辰。

彩霞弥漫，雾气缭绕，叶秦这才发觉周围不知何时起了层淡淡的薄雾。

黑夜还没有完全退场，昼夜交替之际，正是天地之炁浓郁的时候，即便没有参详出道观玄机，叶秦也没有放弃修炼。

修炼似乎已经融入到了本能里面。

叶秦能够感受到体内气丹正在缓缓运转，不停吸收吐纳周围的炁，就像是源源不断的生机注入，让原本沉寂的气丹再度变得活跃。

丝丝缕缕的雾气钻入到了叶秦的身体里面，仿佛拥有了自己的生命，墨绿色的鳞片像是笼罩着层薄纱，有种朦胧的感觉。

自从凝结成丹后，叶秦和天地之间的联系更为密切，同时也感知道自己汲取天地之炁的速度似乎加快了许多。

看着天边不远处漂浮的云朵，阳光灿烂，勾勒出万丈金光，就连普通的云层，都似乎变得有些不平凡。

它们悠悠漂浮在苍穹之下，似乎不管外界如何变化，那抹纯白都不曾改变。

刹那间叶秦似有所悟，如同醍醐灌，突兀冒出一个想法：

“也许，我可以领悟一门法术。”

意念刚起，周围雾气像是被什么吸引，环绕在叶秦的周围，竟然隐约传达出一种亲昵，他有种很奇妙的感觉，似乎能够随意操控这些雾气。

雾气里面蕴含的灵气很少，可以说是微乎其微，但勉强也算得上是天地之炁的一种。

叶秦形成气丹之后，总感觉和这些气体之间的有着若有似无的关联，那种感觉说不清道不明。

先前就有朦胧感觉，只不过气丹形成之后就更加明显。

正所谓量变引起质。

叶秦已经汲取许多后天之炁，再将它们全部熔炼在一起，其中又有先天之炁的加持，对于这世间的气体，自然产生了莫名的感应。

在道教当中便有一者，道也，一散形为气，聚形为太上老君的说法。

太上老君，乃元气之祖，万道之宗，乾坤之根本，天地之精源。

由此可见“气”在道教当中，占据了十分重要的地位，最负盛名的道教神通就是“一气化三清。”

在道教早期经典《太平经》中便说：

“老子者，得道之大圣，幽明所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常元不在。周流六虚，教化三界”

有人说是元始天尊所化，还有人说是老子所化，虽然主体不同，但里面的内容却是差不多。

《三洞并序》中有云：“又三洞之元，本同道气;道气惟一，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。”

还有种说法是，道教的三清是由大罗天的玄、元、始三气所化而成。

这点在《太真科》就有记载：“三天最上号日大罗，是道境极地，妙气本一，唯此大罗生玄元始三燕，化为三清天也。一日清微天玉清境，始气所成;二日禹余天上清境，元气所成;三日大赤天太清境，玄气所成。”

由于众说纷纭，甚至还造成了道教之间的某些教派矛盾。

“一气三清势更奇，壶中妙法贯须弭。”

“移来一木还生我，运去分身莫浪疑。”

一气化三清在神话小说《封神演义》里有具体描述，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。

《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气……”

不管说法如何，无可否认“一气化三清”的存在极为特殊，而且具有莫大的威能，是种变化莫测的神通。

当然，这些杜撰在古人的典籍中，也只是一种思想理论上的阐述，或者可以说是古人天马行空的想象力。