不一会儿，陈嫣睡的已经很熟了，刘启又让人拿来自己的皮毛斗篷，将陈嫣裹的严严实实，这才将她交给傅母益。放心不下，又叮嘱道：“好生照看，阿嫣醒来就直接抱过来。”

等到傅母益抱着陈嫣离开，刘启忍不住笑了起来。

说实在的，这可能是他这些日子以来最轻松的一日了。之前他一直在考虑自己的身体，还剩下多少日子，阿嫣日后该怎么办什么的。这些是他在人世间的牵绊，他也没办法不去考虑这些问题。

但现在这些问题好像一下全消失了——并不是因为事情解决了，而是现在的他想不到这些了。

太幸福了...只是太幸福了。

一个沉浸在快乐、满足、幸福当中的人，其他的忧虑理所当然地会被抛诸脑后。再大的艰难险阻，这会儿也不可能在心里占据任何一个角落。

好像浑身晒在暖洋洋的太阳下，心里也全都洒满金色的阳光，塞的满满的，没有留下任何一点儿缝隙给别的东西。

刘彻无法切身体会到刘启的感受，但他还是有眼色的，这种时候当然知道自己还是告退比较好。正准备说呢，外面传来宦官的禀报。

“陛下，少府送画师来了。”

刘启现在看什么都高兴，摆摆手道：“宣！”

来的是少府的人，除了有一名少府丞，少府丞身后还跟着四五个人，其中男女都有。这些人全都是画师，和后世不同的是，此时的画师男女都有！

这种情况的出现和此时画师的性质有关，这个时候的绘画作品很多时候都不是作为工艺美术品来欣赏的！相比较之下，绘画作品虽然也有现世的传世作，但更多都是为了墓葬服务。

比如说墓室画砖、画像石，又比如说名为铭旌的帛画。

出现这种情况并不能说是偶然，要知道在上古时期，画画对于人类而言可不是随随便便的技能！那些记录了部落故事的画像石，那些绘出了部落崇拜的陶器...这些东西往往有祭祀来负责，天生也沾染了‘巫’的神秘内涵。

事实上，这种传统到了后来的相片时代依旧有体现——人们一直认为有着人类自身影响的照片、录像带什么的都是有着莫名力量的，所以才会有落后部落地区的人害怕照相机‘摄魂’，才会有特意针对于此弄出来的恐怖片。

图像是有力量的，这一直存在于人们内心的模糊认知中。

此时传世画不多，就算有也是为了特殊用处，比如说通缉犯画像什么的。而除此之外，多的就是这种和墓葬有关的绘画工作了。

又因为这些工作偏向‘神秘侧’，大多是由巫来完成的，出现女性画师就再正常不过了（一般情况下，女子成为巫的比较多）。

这次少府丞带着他们过来，也正是和刘启的墓葬工作有关。

如果是墓室内的画像石、壁画、画砖什么的，其实早就准备好了。毕竟在华夏的传统下，往往一个皇帝从登基起就要为自己建立陵墓，很多皇帝到死的时候都还没有建完...每年的税收指定很大一部分会用于建设天子陵墓，这在后世人看来是统治阶级腐朽的象征之一，但对于这个时代的人来说，这是理所当然的！

不只是大家没有意识到以四海养一人是不对的，更是因为皇帝修陵墓什么的这完全符合世情啊！普通人家有点钱了还想把墓穴搞好一点呢，何况人家是天子！

因为准备的很早，刘启也当了十几年皇帝，陵墓这个时候其实已经差不多了。而今天之所以让少府的人送几个画师过来，是因为刘启觉得他的铭旌可以再改一改。

所谓铭旌，其实就类似后世的幡子，丧事的时候有人举着这个走在前面，大概有引魂、招魂的作用。普通人家可能就是一块布，有钱人家则讲究的多，会在上面绘上图画，做上各种小装饰。

这种铭旌会在最后下葬的时候盖在棺材上，有安魂归土的祈祷——这种铭旌又会被称之为‘非衣’，对于后世来说，最有名的‘非衣’大概是马王堆出土的‘T形帛画’了，堪称国宝。

铭旌因为是很重要的随葬品，所以贵族或富豪之家，总之就是有条件弄好一点儿的，都会尽力去弄好。而对于天子来说，这一点就更不要说！

一般来说，这种铭旌的绘制都是大同小异，上部分画日月、可以飞的瑞兽、祥云、神灵什么的，是人们想象中的天上世界。下部分则画着以水生的妖兽、灵兽，因为在汉代的观点里，黄泉国度应该是和‘水’联系在一起的。

至于中间部分，那当然是人间景象！一般来说都是描绘了墓主人在人间时的生活，往往画的很热闹，很喜庆，也很生活气息。