颜异缓缓行过去，每一步都像是尺子量出来的一样——陈嫣看一眼就知道，这是从小经过训练，完全变成本能一样地步伐。颜异是这样，她也是这样，她年少时在宫中走动，似乎见过的每一个人都是这样。

但大多数人用这样千篇一律、刻板非常的礼节走出来就是呆板、僵硬，陈嫣倒是不僵硬，因为不管什么，一旦变成习惯，再怎么也不会僵硬的。但要说多好，那也不至于，至少陈嫣自己并不觉得自己那样好看。

但现在看面前的青年一路行来，倒是有些理解最初制定这样礼仪的出发点了——这不是讲究‘个人主义’的现代，没有后世的知识、物质等多方面的大爆.炸，此时最喜欢强调的是自我约束、自我克制！特别是上位者，这一点尤甚！

一旦做不到自我约束、自我控制，他们就会侵占大量的社会资源，最终导致很多人得不到自己的那一份，最终引起很大的麻烦。

《马太福音》中说‘因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来’，而《老子》中说‘天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余’。道理说的是一个道理，社会资源佷容易就会向少数人倾斜！

一旦倾斜到了极限，这种不平等到了极点，就是社会崩溃的时候。

所以从一开始就得强调自我约束！

这种自我约束是体现在方方面面的——有的时候国君听一首活泼一些的曲子还会被批评，后世人觉得太矫枉过正了，但处在这个时代的人是没法这样觉得的。对于他们来说，这种约束是理所当然的！

大家都不想知道潘多拉的盒子打开之后有什么，所以一开始就不要有打开的机会。

走路行礼的严苛也算是一个小的方面...在颜异走过来的时候陈嫣怔怔地看着他，克制到一分一厘都不差，简直是‘克制’这个词成精了的样子...让人有一种呼吸不上来的感觉。

颜异走过去，看到了陈嫣手边除了锦瑟之外的东西...是一些曲谱。古人记谱有自己的专门符号，就和后世的五线谱一样。这种东西对于没学过的人来说无疑是天书。

是残谱。

“公子请看...这怕是商周时的音律了...”陈嫣指给颜异看——这些东西得来也很巧合，是泰和当铺收的！简而言之就是败家子败光祖业，最终将家中祖辈的收藏也给卖了。

这样的故事俗套的很，根本不必再说一遍。

这些收藏中有两箱竹简，其他的竹简也就罢了，都是现存典籍中能找到的内容，即使年代久远了一些，价值也不大。但这些乐谱不一样，底下人经过细细察看，觉得这是商周是一些乐章的残谱。

而且还是现在已经失传了的！

泰和钱庄的东西向来都是分类、估价，然后各有去处。根据陈嫣的安排，凡是文字类的，尽量给她留着！让专人判断价值，凡是有些价值的都得列成清单给她——凡是她清单上打勾了的，最后都会成为她的收藏。

“修谱？”颜异看谱时就心中有数了...此时正统教育出来的士人是礼、御、射、乐、书、数等都要涉猎，甚至要精通的！普通人或许已经难以接受完整的士人教育了，但颜异可是复圣十世孙！这方面十分复古...音律基础非常扎实。

看一眼乐谱，音律就在心里过了一遍。

陈嫣快乐地点了点头，道：“这是去岁冬日送来的，近日算是有空了，便想整理出来。残谱要修，还得追根溯源...要做之事还多呢。”

说着陈嫣忽然觉得自说自话了一点点，连忙道：“若是公子对修谱之事并无兴致，这里还有许多竹简可读...皆是旧年所记载一些师长治书之心得。”

此时搞学术是一件很难的事情，简单来说吧，还是信息太不流通了！以《论语》为例，若要专治《论语》一书，除了将这部书背的滚瓜烂熟之外，还得理解其中的意思。这种理解并不是你以为如何，而是学术大佬们以为如何！

和学术大佬们的理解相左？即使正确，那也是不正确！