刘彻听陈嫣说组织人手整理、总结、给经典做注，是很有兴趣的。

和后世有钱有势的人热衷于公益、文化产业一样, 这些看起来并不赚钱, 甚至是负担的产业其实可以给自身带来很大的好处！不排除有些人是真的不求回报, 但绝大多数是看中了其中的收益才选择入伙的。

在当今这个时代政府在文化上面花钱，这绝对是看的到收益，并且非常有必要的。

这涉及到一个社会学的问题。

很多人觉得宗教是一种落后的存在, 其本身并没有多大的意义...这显然就有失偏颇了。事实上, 在人们探索能力还很弱的古代, 正是依靠宗教才建立起了最初的国家秩序。

在华夏, 封建社会并没有受到‘神权’的多大影响, ‘皇权’一直凌驾于一切之上！但并不能因此说, 华夏的社会稳定就是自己自发如此的了。事实上, 神权依旧在发挥作用，皇权则更加强势...而思想文化本身也是社会□□的一个方面。

一个封建朝代，思想文化大兴, 本来就是繁荣盛世的象征！而标志性的事件往往就是修史、编书之类。

如果可以的话，当权者都是很愿意组织这种事的。只要能够顺利完成, 这些参与这项工作的读书人不免要说皇帝的好话...总不能在这一代皇帝之下完成了这样重要的工作, 回头就骂老板兼赞助人吧？

而这些人往往也是古代社会里最有话语权的一群人，他们的评价不仅可以在当时发挥作用，还可以留在历史上, 在长久的未来依旧发挥作用。

另外，就算不说这些人，只说文化工作本身。如果成果做出来了, 肯定是要宣传的，史书上也是要记一笔的...这些都是发着金光的功绩啊！说来有些不公平，或许拼死拼活和敌国打仗、在国内搞各种民生建设，也比不上搞思想文化工作有存在感呢！

别以为皇帝就没有‘绩效’压力了，实际上是有的！

且不说身为一个人，多少都有点儿上进心，想要做出一番事业证明自己。就算从非常实际的角度出发，人也是希望自己的各种待遇能够好一点儿的。皇帝活着的时候待遇由自己说了算，只要没有玩儿脱了，丢掉了祖宗江山，基本上是差不多的。

但是死了呢？即使是皇帝，死了也是‘人走茶凉’。

谥号是好还是坏，有没有庙号，历史上的评价...这些全都看活着的时候的表现！

特别是现在还是汉代，谥号且不说，至少庙号是非常严谨的——到后来，基本上是个皇帝都有庙号，且因为谥号越来越长，很多皇帝干脆以庙号称呼了。汉代皇帝的庙号卡的非常严，共同开创了文景之治的两代皇帝，汉文帝有庙号，汉景帝就没有...

人家实行的是名额制...

现代人或许可以洒脱面对，不在意一些身后事，但对于古人来说，意义就完全不同了。

还有，思想文化工作做的好了，是非常有利于社会进步的。

做这个工作的过程，其实也是知识分子确定一个‘标准’的过程。不管怎么说，有标准总比没有标准要好。

总之，做思想文化工作是个好处多多、收益多多的事，如果有可能的话，稍微有点儿想法的皇帝都会在这方面下功夫。历史上的刘彻罢黜百家，独尊儒术，扶持公羊学派上位，其实也可以归类到这一类工作里面。

只不过，这种工作也不是想做就做的。特别是陈嫣所言的‘编书’的工作...这让刘彻想起了当年的稷下学宫。

当年稷下学宫建立，有大量的学界巨擘参与其中，于是一时之间天下英才汇聚。在这个过程中，也做了相当多的学术思想整理工作，从某种程度上来说，这就是一次编书、汇总。

稷下学宫旧事是怎么做起来的？第一，得国家富强。当初如果不是齐国这样的东方大国倡导，换成是一个小国，有几个大佬会搭理？恐怕还要担心这个小国会不会在学宫建立的过程中消失呢！

第二，得有相当有威望的人领导此事。当初的稷下学宫也是这样，如果没有一个有威望的人主事，如何能纠集天下英雄？如何能在天下英雄到来之后压制的住这些人？这个时代还是一个因人成事的时代...事实上，在具体事情上，无论什么时候都可以说是‘因人成事’。