张宗石拿现在象州书院的《名士录》为例子，正常国家的《名士录》中，大都记载本国优秀读书人或古人的事迹，偶尔选用人族历史上公认的他国名人，用这些人的事迹来教化学子。

象州版的《名士录》非常不同，因为景国人的事迹在现在象州《名士录》中所占的比例，仅仅是四成，而且大都是景国半圣、景国建立前的名士和开国功臣，建国后近两百年的名人极少，甚至连必然被列入《名士录》的方运和李文鹰等人都没有出现其中，反倒是左相柳山以极为正面的形象被载入《名士录》。

《名士录》中有四成是景国人，但除了半圣，其余人的事迹中，或多或少会被添加一些看似中立实则算得上污名的事件，让那些名士的形象受损。

象州《名士录》的另外六成人的事迹截然相反，不仅完美高大，同时没有丝毫的瑕疵，最让张宗石难以理解的是，在他国名士的事迹中，凡是出现景国人，必然极为不堪。

张宗石又拿《劝学书》《天下事》等一些蒙学读物举例，这些书在一些方面出奇一致，所出现的庆国人全部都是正面形象，而景国人则没有一个好人，即便是名闻十国的大名士，书中也会特意添加一些污名的内容。

张宗石认为，这些书籍若是野史杂书，记载景国名士的污名乃是理所当然。但是，这是教育蒙童的启蒙开智之书。这些书中，所有庆国人都是完美无瑕的好人，景国人一半是坏的，另一半也做过坏事，这就让人不得不怀疑书籍编撰者与推行者的用心。

张宗石请求董文丛彻查此事，否则长此以往，象州未来的读书人都会景仰他国之人，鄙夷景国之人。

最让方运感到意外的是，张宗石明明对象州怀着很深的感情，明明在努力振兴象州，但最后却说了一些看似很矛盾的话。