聊了一会，陆竹喧想起高德老师傅说的童子功问题，突然问：“童子功好玩吗，结了婚会不会功夫就毁了？”

林溪枫鼻子一皱，立刻想起了公安厅的马芙蓉，问自己童子功和处男的话题，不过马芙蓉是如同男孩子般的女孩子，这陆竹喧欺负人，竟然也问这种问题。

无奈，他只好解释道：“不会，童子功是自小就练成的一种柔功，对身体和意念要求都很高，起初练习的时候要求原阳不泄，练成后一旦结婚，只要坚持练功，仍能运用自如，不会毁掉。”

“那你师父说能看到你……”

“师父和你开玩笑呢！”林溪枫脸部抽动了一下，不想深入这个话题。

看着他窘迫的样子，陆竹喧掩面一笑，却忍不住好奇，半开玩笑地问：“练童子功的人见到美女不动心吗？能够抵挡诱惑吗？”林溪枫的好脾气、两个武学大师对他的夸赞，连日来的亲密接触，也让陆竹喧感到可以无所顾忌，无话不谈。

林溪枫无奈，只好继续这个话题，笑道：“你的问话让我想起了弗洛伊德的一句话：‘**是人的行为和心理活动的根源。’你怎么看这句话？”

“我在学医学的时候，和同学讨论过这句话。弗洛伊德的这个论调，是西方性开放文化的一个主流观点。我感觉这话比较绝对和片面，人在结婚之前并未有男女之爱，结了婚后丧偶的、离异的，加上一辈子没有结婚的，很多人长期都没有性生活，他们也过得好好的。”

林溪枫目光中露出惊喜的色彩：“好，说得太对了。弗洛伊德的话有点像《礼记》中记载的孔子的话，‘饮食男女，人之大欲存焉。’有的人把这话理解为饮食和性生活是人的两大基本生存需要。但孔子原意是说，通过观察他看到，没有见过喜爱道德像喜爱女色一样的人，因此他强调教化的重要性，要求仁德，**也要建立在仁德的基础之上，不能无所节制，所以要理解孔子的本意。另外他说这话也并没有实证的分析，缺少普遍性，古往今来，没有饮食，人不能活，没有男女之爱的人，却汗牛充栋。所以不能因为孔子说了，就片面理解，奉为圭臬。”