魔家四将领悟的都是地火水风，魔礼海的偏重在于以音律演化地火水风，如果可以将其分解成四块子项的话，那么顾佐的领悟或许超出二十四块子项，从数量上完全压倒魔礼海。

但魔礼海的四块子项是连成一体的，构筑了他认知世界的完整规则链，相对而言，顾佐认知的规则子项虽多，却缺少一个载体将它们贯穿融通，并没有成为完整的一条规则。所以魔礼海是真仙帝君，顾佐是临门差一脚的资深合道。

这就是两人之间的差别，至于双方在真元雄浑上的差距，在斗法技巧和法宝的帮衬下，是可以在一定程度上弥补的。

见魔礼海准备动用碧玉琵琶，顾佐也加紧构筑规则模型。

从进入香集佛国开始，他就在感知这座佛国世界。必须惊叹于虚空藏菩萨的大威能，他所构筑的这个神识世界几乎带有一切完整世界的属性，空间、时间、冷热、风云、尘土、水流……甚至连生灵都已经具化，唯独缺乏的，是天地的律动。

换句话说，略显呆板，没有灵动之气。所谓灵动之气，表现形式万千，比如顾佐演绎过的二十四节气，便是其中较为重要的一种形式。

这就是诸多佛国世界最大的问题，依附于须弥天而存在，没有可以独自存在的天地律动。

虽然神识世界固化具现，却无法脱离须弥天而单独存在，这让诸多佛陀、菩萨无限接近金仙的同时，也让他们永远无法走出金仙的最后一步。

真正迈过这道台阶的，只有掌控须弥天的五大佛祖，以及在须弥天外拥有自己单独洞天世界的廖廖几位菩萨——比如观音、文殊、普贤、大势至等等。