根据明崇俨的供诉，他只是受到一个难以拒绝的请托，在天子面前顺水推舟的赞同；之前设坛做法和最终问卜的结果。而根据这次问卜的结果，高宗病体缠冗，寻常药石和医方，已经难以挽回了。

唯有采取某种特殊的轨仪，才有可能续命一二；也就是以身份最为高贵的天家骨肉至亲，前往敕封五岳并且焚香沐浴斋戒，为天子祈福祷告一二；或许能够以心诚孝感动天，重降甘霖而润泽众生。

进而以功德延续天子寿数。当然了，这只是明面上风光霁月、难以指镝的说法。但这种流程和轨仪的安排，从某种阴暗心理上说，更像是变相献祭；用大唐储君的寿数，换取垂老病重天子的延命。

但是，更让太子李弘失落和惆怅的是，相对于当场勃然做色、怒斥方酋的天后；但是卧病在床而难得清醒的高宗，却轻描淡写的变相接受了，这种派遣储君封岳的建议；决定从敕封中岳开始尝试；

或者说，在药石越来越不管用的病急乱投医之下，他轻易相信并选择接受了这种可能性；而秉持的理由也很简单。在此之前，他服用了太子李弘进献的。那支扶桑枝所研磨的屑末而获得短暂好转。

因此，也相信了旁人所传言，太子多年疬疾缠身，却在近年逐渐缓解和好转；乃是自有际遇和天数的说法。这固然是歪打正着的，猜中了部分真相；但也导致病中高宗对太子的态度发生微妙变化。

所以只要因势利导，就能令其做出相应倾向的决定。所以说，这算是命运弄人呢？还是原本历史线的修正力？但不管怎么样，委派太子代封中岳并为天子祈福的行程，亦然是板上钉钉不可改变了。

不过，虽然郑州登封县境内的嵩山，距离洛阳其实不远，也就是百十里距离；但太子封岳嵩山依旧是一件郑重其事的大事；需要提前进行相应的大量筹划和准备，比如，提前委派清道使、游弋使；

委任大臣为封山使、造办使，调动沿途的民役、物料，修缮道路和清理山野；为后续前往的大队人马，提供相应的驻地、居所；在山上各处建造中转休息的亭台、场地，在山顶上搭建祭天的坛台。

因此，至少还有十天半个月的缓冲。因此，既然这件事情已经不可改变，那就只能将其最大的利益化了。比如，在在舆论宣传上推波助澜，加大这次储君封岳的分量和影响力，让更多人参与其中。