大匡皇朝发展四百多年，成就的圣人近百位，大多都已经“举霞飞升”，留下的著述大多都成为世人拜读的经典，其中不少经典其理论不比道德经有丝毫逊色，所以在圣人经典浩如烟海的大匡，华夏文明的大著作并不一定能大红大紫。

吕杨刊发的两部兵书也是一样，仅仅只是众多兵部的其中一部，偶有“亮点”，可以振聋发聩，但是要比肩诸圣著述的经典，还是不能，除非日后吕杨成就圣人，到了那个时候，他的著述才会被抬升到圣人经典的高度上，历久永恒，照耀千古。

吕杨自然很理智，他自己绝不对高估华夏的道德经、老子、四书五经等等经典在大匡皇朝的作用。

就说四书五经，吕杨作为后世之对人它们并不感冒，甚至都不会去读，因为世易时移，很多内容都不再适合，当然其中很多为人处世的道理还是能够经受住时间的考验，为世人接受的普遍理论和普世观。

当然了，吕杨更不会头脑发热地认为将四书五经弄出来，就一定能够在大匡皇朝大红大紫，压住所有的圣人经典，成为读书人人人信奉的至高“经典”。

对于这一点，吕杨还是十分清醒的。虽然华夏的古代读书人将四书五经奉为经典，但是吕杨并不认为这些书有多么的了不得，大抵是后世的读书人无书可读，或者是知识面狭窄，或者是读书人出于垄断或者某种利益的驱使，或者是出于某些原因，将前人的著述抬得过高，以至于自我造神，自我界定，认为后来者无法超越。

确实存在这样的观念，大匡皇朝也是一样，历代圣人关于礼乐射御书数的著述经典在前，即便是四书五经出世，也会泯然于世而已。即便如此，吕杨当用则用，不会有任何思想负担，原本借自己的手将华夏的精粹传播出去，本身就是一件功德无量的事情。若是借此能够影响一批人，给人予积极向上、正确乐观的人生指导，那就算没有白费功夫。

《丹道》这本书，能够风靡九州可以说是必然，因为一个“利”字。大利于世，则大兴于世，古往今来，任何事物都遵循这样的至理。