而石、高二位的反对态度也正是千百年男尊女卑的缩影。从来都是女人们唱歌跳舞给男人看的，哪有男人在台上跳舞供大家观赏？何况还都是一些有身份、有地位的主？

现在可不是在乎有了交谊舞，募捐能多弄多少钱的问题，而是李清想借这个机会，光明正大的把交谊舞推到众人眼前，的确与世不容，的确惊世骇俗，可一味地随波逐流，一味地和光同尘，百年之后，大宋能逃的过那血光之灾么？

大宋要改的地方多了，要还这么下去，拿什么抵挡一代天骄的铁甲雄兵，可不管哪个方面，改什么，新东西出来总是没那么容易接受的，一个社会的进步就要不断的接受新思想，新文化，要是在声色犬马这个范畴里，一个新东西出来都不能接受，还何论政治、军事上的改革呢？

大宋并不是没有人居安思危，前有范仲淹的庆历改革，后有王安石变法，可大宋强了么？政治制度改革李清想都不要想，和那些官场老手争斗，自己根本就不是对手，改革军制？拿什么说服人？凭什么身份？咱大宋对这个可是忌讳的很，妄言的下场怕是自己先要人头落地。

改什么都不如改观念，就拿这个交谊舞做破冰之始不行么？

而现在大宋的风气还比较开明，北宋能成为封建社会经济文化发展的顶峰，还就是与开明二个字脱不了干系，别一提到这个伎字就反感，任何一个朝代，所谓的上流社会始终是少数人，而在大宋的下层百姓里，女伎却是地位不低的。

论她们的大分类，就有身边人、本事人、供过人、堂前人、拆洗人、针线人等等，不说有烧瓷器与哥窑齐名的女伎哥舒，单就厨娘而言，汴京里以女子姓名命名的品牌和店铺就很多，特别是宋五嫂鱼羹，南渡后在临安也是因为风味独特而独树一帜，就是千年以后，杭州还在卖宋嫂鱼汤。

宋朝的广大妇女可不是什么足不出户的，几乎各行各业都有她们的身影，纵论汉唐宋元的经济，宋朝能以小的多的版图，却有数倍于汉唐的赋税收入，绝不能疏忽了女人在这中间做出的不朽贡献。

与其说李清是要求那些姑娘们失了身份。为募捐陪人跳舞，不如说李清是借了募捐的机会，将了这些贵介公子们一军，这是为了救灾民，这是义举，你们愿不愿意当众跳舞给人看！

不过既然石小公爷退了一步，同意接受让公子爷们去跳舞，李清有这个结果已经很满意了。何况人家提的修改要求也很合理，就是把竞价跳舞这条改掉，到时候只唱名某某公子捐了多少既可，反正不捐到一定数目那是不行的。

李清也是一口应诺，其实竞价本就一花头，李清也是一时兴起提出来的，现在京城里会跳这交谊舞的姑娘们不少，可是会跳的男人可不多，就怕到时候没几个人上去跳，怕是没有竞价这个情况发生了。

而募捐的钱。李清早就准备好了。他的目地本就是把那些公子哥儿逼上台去，给交谊舞造造声势，可不是要掏人家腰包。以前收了人家不少礼，当时也让李清好一阵高兴，可若英说了，礼尚往来，别看送的贵重，你还也得贵重，还就是个虚数儿，得，咱也别麻烦个往来了，那些收的礼。便以各位公子的名义捐出去罢！

咱古人就是好，不像后人那么爱钱，一说到捐款的事情，见李清说是把自己收的礼当做各位公子的款项，别说高、石二位公爷看李清有些不屑，连王德显都觉得李清很是小家子气，这眼神李清可看明白了，心里委屈的很，不就是穷一点。至于鄙视我么？

李清还别忙委屈，这厅里还有比他更小家子气的人，就是从头到尾一言未发的膝子京。

这李清干什么去了也没和膝子京商量过，膝子京也不知道李清究竟对这个事情上不上心，今天进厅里听了这么久，他心里一个劲地埋怨范仲淹和柳七，之前说什么李三郎行事放荡不羁，这哪是放荡？这是荒谬，是怪胎！

让姑娘们募捐义演造声势，用民意来迫使朝廷重视修堤防的重要，这个道理膝子京是明白的，可造造声势就行了，这钱还是朝廷拨给，可李清说是把自己收的礼都捐出去，几十万贯啊，可以做多少有意义的事情了，这个李三郎却只为了推广一个男女搂抱的舞蹈而这么下心？他脑子有病？