可占地方要靠人啊，莫非你到处刻上“到此一游”么？

而现在咱大宋还在溺男婴！

评书《杨家将》里怎么说来着？老令公有七子八女，现在民间过三子就溺婴，漫不说还有家贫的人家连二子一女都承受不起的？咱大宋现在有二千万余户，即便发生机率只占百分之五，那也就是上百万的初生婴儿！这是个多么惊心动魄的数字。

叫李清沮丧的是，他发现自己几乎不能为此做什么。

朝廷没有不管，自宋太宗时期便常有大臣上书言及此事，有些地方州府地官儿还张榜明文禁止溺婴，违反的要受充军的处罚，可收效一直不大，就象杜先生告诉李清的，咱大宋还办有慈幼局呢，由官府出资专

弃婴，可惜，收养地弃婴只占溺婴非常小的数字。

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一来这些慈幼局通常开设在州府，广大乡间根本顾忌不到，二来溺婴也不是个光彩事情，人家都是偷偷的看，把自己的亲生骨肉扔到慈幼局去，那可是个丢脸的事情。

刚才李清还冲小白将军急上了，问你们这些官儿怎么不管？的确有些地方官儿为禁止溺婴还制定了处罚，可较真的不多，按说怎么都算是件伤天害理的事情了，那初生婴儿何其无辜，怎么大宋律就不能明文禁止呢？

这话说来就长了，什么是伦理纲常？君君臣臣、父父子子，圣人就这么定的；怎么个维持纲常？那就是君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡！这就是规矩，这就是礼！臣不亡即是不忠。子不亡就是不孝，董仲舒为儒家、也是为天下定地三纲五常最核心的内容，几千年来一直是我们遵循的天理。

这句话陌生么？

如今溺婴就是父叫子亡，你让大宋律如何宣布这个行为是非法？假如父叫子亡子可以不亡，那么君叫臣死的时候怎么办呢？

这才是让李清最感到无力的地方，假如都是因为家贫养不起倒好办。哪怕是被范仲淹之流不耻，咱去做生意赚钱，不行了咱去打劫做海盗好了，可面对这煌煌数千年的圣人之言，李清不知道从哪里说起。

没有兴致地酒，自然是喝不下去，等到沈道士办完事回来，一干人都是匆忙吃完就告辞。多余的酒食两个出家人是欣然收下，不过钱财却不肯受李清的，只是沈道士说要一顶新道冠，空闻大师要一袭新僧袍，让李清叫人给他们捎来。