若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，有饮食等资生众具，见有求者正来希求饮食等事，怀嫌恨心、怀恚恼心，而不给施，是名有犯，有所违越，是染违犯。
一个安住在菩萨种性的菩萨，就是这个菩萨他有足够的物质，换句话说他有布施的能力，「有饮食等资生众具」，有饮食或者日常用品多余的资具，你除了自己用以外，你还有一些多余的饮食资具。这个时候「见有求者」，这个地方的见跟前面的见闻觉知有所不同，诸位要知道，这个地方的见是只有眼睛亲自所见，就是一个现量的境界，不包括听闻。
就是有一个众生他现前，可能是乞丐、或者是贫穷的众生，他希「求饮食等事」，他正式开口，用口业来向你乞求、或者用身体的动作来向你乞求，他很明显的表达希望向你乞求饮食资具等事。
这个菩萨怀着嫌弃，或者是看不起对方、或者怨恨对方的心情，「而不给施」，不把这个饮食资生多余的资具布施给他，这样子就犯到我们的菩萨戒。这地方当然包括我们出外的时候，只要看到乞丐，乞丐的现前，我们有多余的零钱也应该作一些施舍，是这个意思。
壬二、非染违犯
若由懒惰懈怠放逸，不能施与，非染违犯。
就是一时的懒惰懈怠，这样子不是怀着瞋恨心，非染违犯。
这个地方的「障布施摄」跟前面的「障布施度」有所不同。
前面的「障布施度」，古德把它排在摄善法戒，生善，所以他偏重在内心的功德，既然偏重在内心一种施舍心的栽培，他的所缘境就比较广大而无所简别，主要的目的是在假借布施的因缘生起内心施舍的心；
这一条戒的「障布施摄」，祖师是把它判在摄众生戒，它是偏重在摄受众生、广结善缘，所以这一条戒你一看就知道它施舍的所缘境都是有特定的对象，刚开始是有恩的众生，然后是忧恼的众生、财物匮乏的众生，所以这个地方的施舍是偏重在广结善缘，所以它有特定的对象。
诸位可以把这一科的「障布施摄」跟前面「障布施度」的戒文对比一下就可以看得出来。
辛二、无违犯
无违犯者：若现无有可施财物；若彼希求不如法物、所不宜物；若欲方便调彼伏彼，广说如前；若来求者王所不宜，将护王意；若护僧制：而不惠施，皆无违犯。
开缘有五种因缘：第一个「若现无有可施财物」，就是菩萨本身实在是非常的贫乏，没有多余的东西来布施。
「若彼希求不如法物、所不宜物」：不如法物就是这是一种非法之物，它会引生我们内心的罪业，比如说他向你乞求刀杖、弓箭、毒药等等，他向你乞求的东西，很可能会引生对方杀盗淫妄的罪业的，这种不如法物都不应该给与的，因为它会引生内心的罪业；或者说他所乞求的是「所不宜物」，这个地方指的是会引生他色身的病痛，比如说他有糖尿病，他向你乞求糖果，你就不应该给他了，这个会对他色身产生伤害的。
对他的身心有伤害的东西，菩萨在布施的时候一定要依止智慧的判断，来判断给不给。
「若欲方便调彼伏彼，广说如前」，这是一种对治。比如假设我们今天出外看到乞丐，但是你知道这个乞丐根本就不是真的乞丐，他有钱得很，他是一个职业乞丐，他只是为了增长他的贪欲、好逸恶劳而来做乞丐，这个时候我们不给他，为了对治，不要增长他的贪欲，这样子菩萨是依止希望他进步的心情，调彼伏彼，这种情况可以不给。
「若来求者王所不宜，将护王意」，这个可能是国家法律不允许的，这样布施的行为是法律所不许的。「若护僧制」，这样布施的行为是僧团制度、在戒律当中所不允许的。而不惠施，皆无违犯。
这一条戒是财物的布施，我们也可以作一个对比，我们看第十九页「不施其法戒」，我们把它念一遍：「若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，他来求法，怀嫌恨心、怀恚恼心，嫉妒变异，不施其法，是名有犯，有所违越，是染违犯。」这一条的「不施其法戒」，祖师把它放在「障布施摄」，属于生善，摄善法戒；这一科「不施财物戒」，祖师是把它放在摄众生戒。
这个地方大家可以想一想它的差别，布施佛法属于摄善法戒，布施财物属于摄众生戒，这个地方诸位可以想一想。这个地方应该是这样讲，就是说我们摄受众生有方便跟真实，财物的布施属于方便，其实财物的布施不能够给众生究竟的安乐，但是佛陀也鼓励我们对众生及财物的布施。
为什么呢？因为你把财物布施给他，你能够跟他广结善缘，广结善缘，这个财物的布施扮演着重要角色，你有这样财物的布施以后，你跟他广结善缘，你后面再为他说法，这个时候就容易得多。
所以这个意思就是说，站在一个菩萨的角度，真正给众生得到利益的是弘扬佛法，开启他的智慧，但是你必需有前方便、必需有前方便，否则你度化众生有困难。我发觉我的师父这个地方做得很厉害，你看他老人家就做一些小书签，书签要做得非常漂亮，像是铜做的、像是镀金的那些有莲花的书签，有信徒来，他就送给他一个，他就起欢喜心，有欢喜心，他对你的印象好，你跟他开示佛法他能够接受。
你说一个众生来，比如我们说两个众生，你给他一个书签跟没有给他书签，你跟他讲佛法感觉不同(呵──)，因为佛法的功德，他可能来世、或者是来生才看到，你给他一个书签，他现在马上感觉得到。我发觉众生是习惯偏重在现世的安乐，一般人是这样，一般人都是比较没有远见。所以我们就必须恒顺众生，就是先以欲钩牵，后令入佛智。
所以财物的布施虽然不是菩萨道的重点，但是它能够在菩萨道当中扮演一个方便法门，诸位如果有志于有一天要摄受众生，那你就是要注意这个问题。好，我们休息十分钟。