天之生水也，非以为利也，其义之润下者不容已也。义之润可以泽物，义之下可以运物，于是乎细人见以为利而邀之。见为利则不见为害，而恶知其润下之过适以为害也哉？制害者莫大乎义，而罹害者莫凶于利。

于义不精而乘之，于害不审而撄之，于是乎爱尺寸之上，以与水争命于汙下；狎滔天之势，以与水朋虐于中原。伯鲧之教彝伦也，大抵以利焉阶之也。

乃若禹之治水也，正性定命，循义所安而不贪其利，捐利与水而不受其饵；分而洒之，汇而居之，河播为九，江分为三，地有所不惜，熯有所不忧，草木之材，投之炎火；兖州之作，迟之十有三年；直方正大之志气，伏洪水于方刚，而孑然一人之身，率浩浩荡荡之狂流以归壑而莫能抗。义之所自正，害之所自除，无他，远于利而已矣。

今夫水，五谷、百卉之所滋也，蒲莞、鳞介之所处，舟楫、货粟之所通也。当其顺而利存，当其逆而利亦未尝亡也。盖义之本适于用者，虽乖沴忒行而性不易，则利固存焉。害之尤者，利亦或从而大。

于是乎以害为利，以害之尤为利之大；细人乃颠倒惽瞀，自困于利之中以亟逢其害，斯智者之所大哀也矣。

位为司空，命受于天子，居尊席威，殴生民以试其侥幸之智，率族阖邑，骈首漂骸，以填谿壑而无遗，斯可不谓大哀者乎！

是故有义胜之水，畎浍是已；有害胜之水，瀑湍是已；有义害相半之水，江、汉、淮、沇之类是已；有义一而害十之水，黄河是已。