陶谦本来并不信佛，他重用笮融搞佛教，是纯粹是想利用佛教那些消极思想麻痹民众的反抗好维持自己统治的稳定，佛教只是他的一个政治工具，现在他再来取缔佛教。不过是把手中的这只政治工具丢掉罢了，他心里没有多少不舍，反倒是把那些佛像推倒，把那些佛寺查抄后，陶谦凭空多得了数十亿钱的资产，虽然这些钱有很大一部分当成赋税上交到邺城朝廷。

吕布得知陶谦在徐州取缔佛教之后，便让天子刘辩以朝廷名义发诏各地州牧、州刺史，包括伪荆州刺史袁绍、伪扬州刺史袁术、益州牧刘璋、交州牧土燮。要求他们遵照此前汉明帝时期的法令，严禁汉人出家。

没错。严禁汉人出家是汉明帝时期的法令，汉明帝本身对佛教的态度是抑制的，而非人云亦云的宠信。

秦始皇时有沙门室利房等十八人携带佛经来到咸阳，秦始皇捕系而逐放了他们。汉武帝时霍去病攻西域，获其金质佛像，汉武帝祭之于甘泉宫。汉哀帝元寿元年。博士弟子秦景宪受大月氏国使伊存口授浮图经。在西汉末年，已经有人开始研究佛教经典，而到东汉之初，佛教在中国少数地区，已经流行于民间。有时也波及贵族以至宫廷了。

此后便有汉明帝求法的故事，说永平七年(公元64年)甲子，明帝梦见神人，身有ri光，飞在殿前。明ri遍问群臣：此是何神？太史傅毅答说：听说天竺有得道的，名叫作“佛”，能飞行虚空，身有ri光。陛下所梦或者就是佛。于是明帝派遣了羽林中郎将率博士弟子十余人，前往西域寻求佛法。在月支国遇到天竺沙门迦叶摩腾和竺法兰二人，带了经像同回中国。永平十年(公元67年)回到洛阳。迦叶摩腾译出《四十二章经》一卷，是《阿含经》的选译本。经典译成之后，明帝将译本秘藏在兰台石室，未广流传。二人初到洛阳时，被招待在鸿胪寺，鸿胪是掌管诸侯和外国朝觐的，寺是古代官署的名称，后来明帝特为他们建立了专用的住所，因此也用了寺的名称，叫作“白马寺”。

其实汉明帝求法的故事另有隐情，并非是汉明帝真的信奉佛教，实际上是他在利用佛教。