为了这次论战，张采将刘宗周在松江府的讲学内容通读了十次都不止。

通过这样的研究，张采自以为找到了针对的办法。

在张采看来，刘宗周的思想发生了巨大的改变。

从以往的“心”“性”之学，转而步入了求“理”的阶段。

是的，张采以为刘宗周所言的“求真”“务实”就是在求理。

之所以会有这种偏差，其实也不能怪他。

实在是这个时代的文人脱离不开儒家的范畴，任何思想在他们看来，都是儒家之下的学问。

而实际上，刘宗周经过左梦庚的熏陶和认知的蜕变后，学问早已从务虚进入到了务实的阶段。

刘宗周提倡的“求真”“务实”就是真正的求真、务实，是对这个世界本质和现实的追索，远非儒家那种虚无缥缈的空论。

张采将刘宗周的“求真”“务实”当成了儒家的“理”的概念，带来的一个误差就是……

他觉得他赢定了。

一个还在求理的人，怎么可能战胜他这个求道的人呢？

道，才是学问的根本啊！

而理，不过是表象罢了。

这个偏差，让张采觉着，可以通过论道来完成层次上的碾压，进而取得论战的胜利。

他根本就不知道，如今左梦庚阵营的学问，早已脱离了儒家的范畴。

而对于所谓的道，刘宗周等人不但有深入的研究，而且认知更加的深刻。

儒家空虚缥缈的道，碰到实质唯物的道，从一开始就摩擦出了激烈的火花。

归尔复提出“道”的理念，本已埋好后手，准备在左梦庚方入彀后一一使出，彻底奠定胜局。

未曾想到，黄宗羲单刀直入。

何为道？

这个提问看起来平平无奇，可却把一切乱花迷眼的装饰都给冲破了，回归到了“道”的本质上。

幸好归尔复也不是酒囊饭袋，反应极快。

“一阴一阳之谓道。”