“师父！”

阿飞摆好双腿交叉麻花坐的架势，并未像平时那般从容入定。

“我坐了这么久，为什么最近老是感觉进展停滞不前了呢？”

从后背生起的暖流，一直在头顶徘徊迂回、进退乏力，就像是陷入了一道难以逾越的泥潭沟壑。

“那是因为，”师父背负双手，表情隐藏在面具下，“你的杂念太多。”

“杂念太多？”

“没错，杂念太多。”师父点点头，“修炼麻花坐的目的，不是为了修身养性、居气移体，而是为了做到······”

“制心一处，无事不成。”

他在心里将这八个字和师父一道念了出来。

“不过，”师父目光闪烁，在月光下莫测高深，“‘制心一处，无事不成’也不是我教你练麻花坐的真正目的。”

“哦？？？”

面具师父果然鬼祟，居然还······留了一手！

“‘制心一处，无事不成’毕竟着了实相，落了下乘。麻花坐的究极目的，是在似醒非醒、似睡非睡的状态下，摒弃一切思绪杂念——‘无思无想、忘人忘我’，从而达到‘无为无不为’、‘天人合一’的至高境界。”

“无思无想，忘人忘我。”

阿飞将最新最高阶的八字口头禅反复念了好几遍。

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题外话2（续上回，与剧情并非完全无关：

笛卡尔曾经骄傲地宣称：“我思故我在。”

——深刻揭示人之所以为人，最重要最显著的特征就是思想。

（注：这个哲理其实已经遭到不少人——特别是无脑拥趸的质疑，比如阿甘等跑跑族坚持的“我跑故我在”，阿飞等走走族提倡的“我走故我在”······

面具师父现在更反其道而行之，提出的“无思无想、忘人忘我”，完全与笛卡尔的经典哲理背向而驰。

“我不思，故我无所不在!”

——这一兼具颠覆性和开创性的深奥哲学理论，令先贤笛卡尔先生在某个世界为之一震，默默叼念“我错了么？我也会错么？”，更令曾经执拗坚持“我跑故我在”、“我走故我在”的阿甘和阿飞面面相觑之余，唯有甘拜下风。

比较起来，咱们那啥跑啊走啊的，实在太俗太土太上不得台面，根本没有啥子哲学味道哦······

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原来，“制心一处，无事不成”正如经书中譬喻的渡河之舟，一旦上岸，若不及时抛弃，反而会变成有碍前行的累赘。

不过，我连“制心一处，无事不成”都没练好，又如何谈得上去越级实现更难更玄乎的“无思无想，忘人忘我”呢？

这岂非是······拔苗助长？

师父这么说的真正用意，究竟何在？

他望向师父······只看见一张毫无表情的面具。

师父也正凝视着他。

一切都因人而异。

或许，飞仔，是我搞错了······

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可是，真正的问题是······

“师父，”他盯着师父，亦或是面具，提出了那个最关键最要紧的问题，“我该怎样才能做到‘无思无想，忘人忘我’呢？”

师父沉默了，似在考虑该不该将答案说出。

过了许久，他才终于下定决心。

“飞仔，你要学会把握住一呼一吸之间的节奏。”

一呼一吸之间的节奏？这又是什么鬼？这和“无思无想，忘人忘我”又有什么相干？

他疑惑不解地望着师父。

但师父已转过了身，仿佛唯恐泄露了天机，一个字都不愿意再多讲。

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“一呼一吸之间的节奏”&“无思无想，忘人忘我”

这是开头和结尾的关系，还是过程和结尾的关系，亦或是颠倒过来······

无论阿飞如何苦苦思索，都找不到二者之间的必然瓜连。

想不明白啊······

而师父······师父显然已不打算再做任何解释，整个人远远地立于峭壁阴影之下，仿佛已与黑暗无声融为一体。

师父这是在打哑谜么？或是学禅宗······参那个啥子话头哦？

唔，听说古印度瑜伽术练到一定程度，便可以随意控制人体呼吸的频次和深度，但······控制呼吸和控制念想，会是同一个理儿么？

他又陷入了思维死循环。

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既然想不明白，那就唯有······

他放弃了徒劳无益的空想，但并没有放弃探索真理。

他保持着双腿交叉麻花坐的姿势，细细体察着呼吸与思绪的关系。

他要在实践中摸索出路子，寻求到真知。

他将意念集中在呼吸上，来来回回、反反复复试验了无数次后，似乎真找到了点儿门道。

如果完全屏住呼吸，倒的确可以暂时停下思绪，但这种极端状态显然不能持久。

而正常呼吸过程中，特别是吸气时，大脑就像是受了刺激一样，各种各样的念头纷至沓来，根本无法遏抑。

······

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针对发现的规律，他迅速想到了两个对策。

一是尽量将呼吸之间的停顿延长，同时缩短吸气时间，以减少对脑神经的刺激。

二是吸气时产生的思绪既然不可完全避免，就要竭力减轻其对自身的影响，并尝试着在呼气时将这些杂念彻底带走排空。

第一项措施在实战中存在诸多变数，难以精准把控。

他将训练重心更多地放在了第二项措施上。

“他强任他强，清风拂山岗，他横任他横，明月照大江。”

他默默念诵着金庸先生武侠名著《倚天屠龙记》中九阳真经的修炼口诀。

这句经典口诀太长，并不大好记，其实概况提炼出来就三个字：

“任你行”！