黄素一边说着，一边从讲台上走了下来，“大家都知道，仲景班是参考师承培养教学的，那么，师父收弟子的第一个条件是什么？”

“认字！”

“聪明！”

“人品！”

同学们纷纷发表了自己的看法。

“你们说都不太准确。”黄素说道。

江斌反问道：“老师，那您说是什么呢。”

等学生们停止了讨论，黄素说道：“晋朝的杨泉在《物理论》中，给了我们最好的答案。”

“夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也。”

中医从诞生之日起就不是纯粹的科学，它具有浓郁的人文主义关怀思想。在中国，受传统主流文化儒家哲学的影响，“仁学”思想构成了中国医学人道主义的中心思想，中国传统医德受到全社会的重视，称医学为“仁术”。

所以准备从医者，首先有道德方面的要求，没有仁爱之心的人，不得随意传授。毕竟医之为术，只是工具。可以医人，同样可以害人；同时，要做一个救死扶伤的好医生，一定要有很高的才气。

医学博大精深，浩瀚无垠，临症有虚实真假，脉症有取舍之分，没有相当的才智很难领悟学会，所以有“庸医杀人”之说。

中医在选择徒弟的时候，人们也更愿意选择医德高尚、具有爱心、不唯利是图的医生。

不像某医诞生之日起就和资本牢牢结合在一起，成为了资本牟利的工具，更成为诞生之日起，做作为殖民先锋充当刽子手，成为压榨奴役剥削其他国家的工具。

黄素走上讲台拿出粉笔。

不久，整块黑板都是黄素写的行书。

黄素扔掉粉笔说道：“西医有希波克拉底誓词、护士有南丁格尔誓言，而大医精诚就是中医的行为准则。”

黄素指着黑板率先朗读道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦……”

或许是中医古文的韵律美，或许是文章中大爱至仁的感染力。

班级里学生慢慢跟着黄素朗读起来，从喃喃细语，渐渐变得声如洪钟，整齐划一，慷慨激昂。

就如西医新生入学一同宣誓希波克拉底誓言，中医新生上课第一朗诵大医精诚也成为了惯例。

一个教室接着一个教室，教学楼里两千多名稚嫩的声音汇成了洪流。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

在气氛的渲染下，学生整整大声朗读了五六遍。

朗读过后，所有人瞬间脱力，但是内心却无比畅快。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。也就是说，真正治病的大医，他必定神安志定，胸有成竹，而不会惊慌失措。

同时大医治病，绝不是为了交换，为了谋取病人的钱财，他一心想把病治好，对外在的物欲不会有任何非分之想。

这安神定志是自静其心延寿命，而无欲无求是无求于物的精神。

医生不单是在救人，也是借术修身来修炼自已。很多医德高尚、心怀众生的大医，寿命都很长。

黄素看着酣畅淋漓的学生，接着说道：“我最近看了一部韩国的电视剧，名字叫做《医道》，我希望你们有时间可以看看，如何成为一名合格的中医，这部电视剧会给你们答案。”

《医道》连续剧里讲主人公许俊，勤求古训，博采众方，一路学医非常艰辛，治了不少病人，就在他为自己医术洋洋得意的时候，他师父却把他赶出门外。

他很不理解，就此意志消沉，准备放弃医术。